kenisah : harapan yang (nyaris) kandas

HARAPAN YANG (NYARIS) KANDAS -- kepada beberapa -- Adakah di antara kita yang tidak memiliki harapan ? Bila ada, mungkin mereka adalah orang yang lelah, atau juga, mereka - mereka yang ingin menikmati sebagaimana apa adanya hidup ini. Atau, merekalah yang menyembunyikan harapan - harapannya. Di sisi lain beberapa orang bertimbun harapan di dadanya. Beberapa orang lagi lebih banyak lagi bersimbah harapan, utopia, dan segenap cita - cita yang sangat indah. Bahkan tak jarang sebuah harapan terlalu melambung sedemikian berbunga melebihi keadaan semestinya. Di balik itu beberapa di antara kita memilih menyisipkan harapan - harapan sederhana guna melakoni hidup ini dengan ringan. Ada harapan - harapan yang kompleks, ada pula yang sederhana. Memiliki harapan yang sederhana, sebenarnya juga tidak mudah. Karena, biasanya sesuatu yang sederhana itu adalah sesuatu yang mendasar, dan sangat universal nilainya. Di dunia kehidupan sekarang yang begitu simpang siur, memiliki sesuatu yang sederhana rasanya aneh, menjadi kurang lazim, dan seringkali tersingkirkan karena tertimpa kepentingan - kepentingan absurd yang merajalela. Secara sederhana, harapan adalah sesuatu yang diinginkan pada jangka pendek, setidaknya relatif lebih pendek daripada cita - cita. Harapan - harapan disusun untuk menuju cita - cita. Begitulah. Cita - cita itu semacam visi, yang lebih mudah direncanakan dan kelihatannya lebih gampang ditempuh ketimbang 'mimpi'. Inilah 'sedikit beda' antara mimpi dan cita - cita. Itu semua bisa bersifat individu maupun komunal. Karena masyarakat atau organisasi-pun bisa --dan memang-- kebanyakan memiliki cita - cita atau visi bersama. Lantas, apakah ukuran dari harapan ? Ini wacana yang senantiasa bergerak sesuai dengan pergeseran jaman. Menurut standar organisasi, syarat dari visi dan misi --hampir identik dengan cita - cita dan harapan-- adalah 'terukur' dan 'terjangkau'. Dan ini ternyata tidaklah gampang. Jaman saya kecil dulu, cita -cita atas dasar keluguan pola pikir seorang bocah adalah menjadi guru, dokter, dan sebagaimana contoh simpel lainnya. Bila ada seorang bocah yang bercita - cita agak 'nyeleneh', seperti 'menjadi konglomerat', rasanya sudah membuat rekannya takjub. Hal ini bisa jadi diakibatkan oleh perbendaharaan referensi pengetahuan bocah kala itu yang belum faham dan belum pernah mendengar tentang istilah 'konglomerat'. Selain itu, hanya sebagian kecil anak yang bercita - cita dan berharap menjadi orang terkenal. Anak - anak masa itu masih sangat terdikotomi bahwa cita - cita itu berkisar antara profesi - profesi umum saja. Sementara harapan mereka diantaranya adalah naik kelas, dibelikan baju baru, memiliki 'game-watch', memakai sepatu boot, uang jajan naik, dan hal - hal sederhana seperti itu. Menjadi terkenal ? Jaman kini teroris juga terkenal. Bintang film porno juga terkenal. Koruptor kelas wahid pasti kaya dan terkenal. Namun, apakah itu harapan orang ? Malahan, orang - orang seperti inilah yang meruntuhkan kredibilitas komunitas 'populis'. Orang populer sekarang banyak dicibiri, tetapi tak bisa dipungkiri ternyata dalam tataran pragmatisme banyak yang pengen juga. Dan merepotkan banyak orang karena seringkali menggunakan kiat apapun caranya. Demikian juga orang kaya. Ketika miskin, sebagian orang mencibiri si kaya. Namun ketika si miskin mendapatkan jalan dan lantas menjadi kaya dengan cara 'tidak terhormat', mereka menjadi bagian dari kontradiksi hati nuraninya sendiri. Dan kebanyakan membiarkannya. Seniman Suka Hardjana menyebutkan dengan 'peristiwa tingkah laku kehidupan manusia yang tak jarang melawan akal sehatnya sendiri'. Walau tidak semua seperti itu. Banyak orang kaya dan populer yang sangat baik hati, contohnya adalah Utsman bin Affan, khalifah ke-3 paska pemerintahan Muhammad. Dan tentunya masih banyak lagi. Lionel Messi mungkin bolehlah menjadi contoh sederhana dengan kehebatannya bermain sepak bola dan riwayat kehidupannya yang 'anteng'. Itulah kira - kira contoh cita - cita dan harapan bocah. Bagi saya, seorang bocah adalah gambaran simplifikasi kehidupan ini. Saya beberapa kali tercenung ketika mendengar pembicaraan anak - anak. Mereka polos, dan secara universal berkata benar. Jadi apapun yang mereka cita - citakan, apa yang mereka harapkan, sejatinya adalah nilai - nilai universal. Yang bisa dijadikan patokan, walau tidak selalu. Jaman selalu berubah. Dan sekarang berubah menjadi semakin kompleks dan simpang siur. Saya kerap menyebut istilah simpang siur karena dua alasan. Yang pertama karena memang sudah semestinya di jaman sekarang ini banyak sekali urusan dan efek - efeknya yang seringkali merancukan pedoman. Membuat puyeng dan tidak mengerti. Banyak contohnya, sebagaimana sulitnya meng-adil-i koruptor, misalnya. Dan yang membuat bingung adalah malahan --secara hukum-- lawan koruptor itu yang bolak - balik penjadi pesakitan dan bakal masuk bui duluan. Ini efek yang membingungkan dan membuat pedoman simpang siur. Tidak sesederhana jaman dulu. Alasan kedua saya menaburkan istilah simpang siur dalam tulisan ini adalah atas dasar keterbatasan, maka sudah selayaknya saya bingung, dan untuk menuntaskan hal ini, maka berbagi kebingungan ini kepada anda. Tentunya dalam bentuk kesimpang siuran. Bagi seorang bocah, mencanangkan sebuah harapan tidaklah mudah. Namun ketika dewasa, hal itu semakin sulit. Kondisi dan situasi, ditambah beberapa kepentingan yang bermacam - macam membuat segalanya menjadi semakin rumit. Pada umumnya orang dewasa sering berharap dengan dilandasi banyak pertimbangan. Dan, bila di depan --menurut dia-- terhampar jalan yang jelas, maka berani-lah mereka mencoba peruntungan meraih harapan itu. Namun sebaliknya, bila problema tak kunjung berhenti dan jalanan ternyata semakin absurd terhampar di depan mata, maka tak jarang situasi ini menyurutkan semangat seseorang. Dan lantas mengubur niatannya, mengkandaskan harapan - harapannya. Dalam keadaan seperti ini, orang dewasa berpikir lebih logis ketimbang seorang anak kecil. Seorang bocah hanya memandang sebuah tujuan, dan bila dirasa bagus, maka itulah yang dia harapkan. Sementara orang dewasa sering mengidentifikasi kendala - kendala seiring perjalanan waktu. Semakin rumit akan membuat semakin puyeng, walau sebenarnya apa yang dia harapkan adalah hal yang sederhana. Bagaimana jalan mencapai suatu harapan bisa jadi menjadi hal yang lebih penting ketimbang harapan itu sendiri. Di tengah ketidak-pastian, maka kepiawaian untuk menciptakan sesuatu yang absurd menjadi nyata merupakan modal yang berharga. Ya. Harapan adalah utopia, sesederhana apapun itu. Harapan bisa merupakan sesuatu yang terukur dan 'reachable' untuk diwujudkan. Dan ini tidak gampang. Bagi sebagian orang, menatap sesuatu yang absurd untuk diwujudkan bisa jadi merupakan sesuatu yang menakutkan. Seakan berjalan tanpa pijakan. Bagi sebagian orang lainnya, 'mewujudkan hal - yang absurd menjadi nyata' merupakan tantangan. Walau tentunya tantangan - tantangan yang terhampar belum tentu bisa diselesaikan semua. Tantangan itu beriring dengan kemampuan. Suatu saat, batas kemampuan itu pasti tiba, dan kelelahan itu pasti timbul. Bila tantangan itu berada di bawah parameter kemampuan, maka merupakan kenikmatan untuk menaklukkannya. Namun bila tantangan yang ada ternyata lebih berat daripada kemampuan, maka tidak jarang perjalanan untuk meraih harapan itu akan berhenti. Antara harapan dan jalan yang ditempuh tidak selalu kongruen. Harapan boleh sederhana, namun bila terjerat kerumitan di jalan tempuhnya, maka harapan itu terbawa menjadi semakin rumit juga. Begitulah sebuah contoh tantangan untuk mewujudkan harapan. Sesederhana apapun harapan itu. Sebagaimana contoh mengapa hidup lumrah di jaman sekarang ini menjadi tidak mudah. Sebuah harapan yang sederhana, berupa hidup lumrah saja, sudah demikian sulit karena berbagai kendala yang terhampar di depan mata. Padahal negeri ini adalah negeri yang kaya raya gemah ripah loh jinawi, gitu kata sesepuh jaman kuno. Dengan problematika yang semakin kompleks, maka tak heran bila terlalu banyak harapan yang harus siap dan terpaksa untuk dihempaskan. Karena prosentasi pencapaiannya memang semakin kecil, maka tentunya semakin banyak yang bersiap untuk dikorbankan. Jadi, setiap orang yang mencanangkan sebuah harapan seyogyanya mengetahui bahwa harapan itu selalu dihadapkan kepada situasi yang ada. Dan tentunya, tersedia pula tantangan yang terhampar di depan mata. Perlu disadari bahwa tidak banyak harapan yang memiliki jalan lapang nan lega. Di jaman sekarang hampir semua harapan memiliki ganjalan dan tantangan berikut kerumitan kepentingan - kepentingan. Maka, taklukkanlah tantangan untuk melapangkan jalan meraih harapan. Begitu wejangan para motivator. Ini yang disebut optimisme. Berdiri di antara harapan, jalan tempuh, dan tantangan, sejatinya adalah mengukur kemampuan diri. Ada optimisme, namun halal juga berpikir pesimis. Bila ternyata harapan terancam nyaris kandas di tengah badai persoalan, maka boleh pula untuk memperlambat laju kehidupan ini, boleh pula membelokkan tujuan harapan. Apapun. Posisi ini sering disebut dengan 'putus asa'. Beberapa orang membela diri dengan sebutan 'rasional'. Karena siapapun bisa berputus asa ketika dengan merayap-pun sudah terhempas, dan siapapun harus berpikir rasional ketika dirasa terlalu sulit untuk melangkah. Apapun sebutannya dan bagaimanapun keadaannya, di saat tersadar bahwa sebuah harapan ternyata nyaris kandas, maka yang penting adalah bagaimana memunculkan sifat bijaksana yang utuh. Menyadari realita dan bersiap-diri untuk menghadapinya. Hal ini adalah lumrah karena manusia memang memiliki keterbatasan. Bahwa tidak seluruh tantangan bisa dilewati, bahwa tidak seluruh harapan akan terwujud. Tentunya ada hikmah yang cukup berharga di balik itu semua. Ketika hendak mengail cercah hikmah disaat harapan telah kandas, disitulah sifat bijaksana dibutuhkan. Karena bagaimanapun juga hikmah lebih penting daripada harapan itu sendiri.[] haris fauzi - 22 juni 2010 salam, haris fauzi situs keluarga kolom kenisah

kenisah : mungkin tidak hanya jenggot

MUNGKIN TIDAK HANYA JENGGOT Baiklah. Mudah - mudahan tidak ada salahnya saya mencoba menulis tentang sesuatu yang menurut sebagian orang sangat penting, namun menurut sebagian yang lain merupakan urusan sepele. Namun, apapun, saya menulis sesuatu yang memang ada dalam benak. Itulah.Salah satunya tentang jenggot. Banyak sudah dalil --dalam ajaran agama Islam-- yang menganjurkan untuk memelihara jenggot. Bahkan beberapa komunitas pengajian menganjurkan dengan sangat kuat, karena mengikuti sunnah Rasul Muhammad. Maka tak ayal, pengikut pengajian tersebut --yang laki - laki-- semua memelihara jenggot. Tidak hanya memelihara, namun memanjangkan tanpa pernah sekalipun memotongnya. Mereka merawat dengan mengusap air, dan kadang memberi pewarna. Begitulah Sunnah Rasul Muhammad ihwal jenggot. Seingat saya, sunnah yang dalam bentuk 'tampilan' atau sosok yang kerap dibicarakan dalam pengajian - pengajian ada beberapa hal, diantaranya adalah sunnah untuk memelihara jenggot --ada yang menganjurkan untuk memanjangkan sepanjang - panjangnya jenggot--, mencukur kumis, dan ihwal penampilan lain seperti mengenakan pakaian gamis dengan celana tidak melebihi mata kaki. Juga beberapa ada yang membicarakan ihwal memelihara gigi dengan siwak, namun pembahasan ini dalam pengamatan saya tidak sesering urusan jenggot dan celana. Dari sisi penampilan yang di-sunnah-kan, ihwal jenggot dan celana itu tidak ada salahnya diikuti. Baik malahan, karena sunnah-nya demikian. Walau memang dalam beberapa tempo bisa terjadi kendala, seperti norma kepantasan di dunia profesi ataupun bentuk - bentuk kelaziman dalam masyarakat umumnya. Pertanyaan - pertanyaan seperti,"..apakah pantas mengenakan jas dan dasi tetapi celananya di atas mata kaki ?". Atau seperti,"...waduh...jenggotan panjang sekali di militer apa iya pantes ?". Seperti itu-lah. Hal ini karena beberapa hal yang...,-- saya tidak hendak membahasnya disini.Tulisan ini tak hendak membahas hal tersebut. Masing - masing insan tentunya mampu mewacanakan kondisi masing - masing. Bila memang di pergaulannya merasa tidak tidak bermasalah, maka ya silakan saja bagi yang menerapkannya. It's oke - oke saja. Kasus norma kepantasan dan kelaziman juga berdampak pada tampilan rambut. Muhammad --dalam sebuah riwayat-- dikisahkan bahwa beliau memotong rambutnya dengan menggunakan pisau. Artinya, tidak berambut cepak. Karena rambut cepak notabene hanya bisa dipotong dengan menggunakan gunting atau pisau cukur mekanis. Dengan menggunakan pisau atau belati, rasanya mustahil memotong rambut dengan cepak merata. Dengan begitu bisa jadi rambut beliau agak gondrong. Dan bila Muhammad demikian, kenapa tidak ? Tentunya inipun --seperti halnya jenggot-- sesuai wacana masing - masing. Salah satu hal yang penting adalah Muhammad menampilkan tubuh atau badan yang ideal. Hal ini menjadi penting karena bentuk fisik sangat dipengaruhi oleh pola hidup. Dan seperti kita ketahui, Muhammad sangat tekun untuk mengajarkan ihwal pola hidup ini kepada pengikutnya. Sejatinya 'sunnah' artinya adalah 'jalan', atau 'way'. Jalan yang dituntunkan oleh Muhammad, yang dicontohkan dan hendaknya diikuti oleh pengikutnya. Tentunya tidak hanya jenggot, celana, atau rambut yang merupakan sunnah dan atau dicontohkan oleh Rasul Muhammad. Banyak sekali. Melingkupi semua aspek dalam peri-kehidupan, mulai urusan pribadi, tata masyarakat, profesi, peribadatan vertikal dan horizontal dan sebagainya. Memberi tauladan mulai dari peribadatan hingga hal - hal pernik keseharian. Urusan mandi, makan, olah-raga, kebiasaan membaca, belajar, istirahat, dan sebagainya. Sunnah Muhammad, atau 'Muhammad Way' untuk sosok penampilan manusia,-- laki - laki,-- juga mencontohkan untuk memiliki badan yang ideal. Menurut penuturan banyak orang, Muhammad memang berjenggot,-- namun, lebih banyak lagi yang bertutur bahwa Muhammad memiliki badan yang ideal. Hal ini dikuatkan dalam Al-Qur'an sendiri yang mencantumkan bahwa Muhammad adalah insan yang sempurna, baik jasmani maupun rohani. Top abis pokoknya. Bahkan ada kisah yang mengisahkan bahwa semasa mudanya Muhammad pernah ditantang berkelahi oleh preman pasar, dan dalam perkelahian itu Muhammad berhasil mengalahkan preman tersebut. Tentunya tidak mungkin mengalahkan preman pasar bila perawakan Muhammad ceking atau obesitas. Dengan badannya yang atletis, Muhammad mampu melawan sang preman. Tentang kisah preman pasar ini, mengingatkan kepada kisah Abraham Lincoln, salah satu presiden Amerika Serikat,  yang semasa mudanya pernah berkelahi melawan begundal kampung. Perkelahian yang ditonton banyak orang. Dan Abe memenangkannya. Semasa kecil, saya pernah mengikuti dongeng - dongeng rohani di mesjid kampung sana. Salah satu ceritanya adalah soal kegantengan laki - laki. Konon, bila Tuhan menciptakan seratus kegantengan untuk diturunkan ke alam semesta, maka yang lima puluh itu dianugerahkan-Nya kepada Muhammad. Yang dua puluh lima dianugerahkan kepada Nabi Yusuf. Dua puluh lima sisanya dibagi kepada seluruh laki - laki yang pernah ada di dunia ini. Dibagikan kepada milyaran orang. Konon seperti itu. Dalam cerita kanak - kanak itu, artinya jelas sekali bahwa nabi Muhammad itu ganteng, dan tentunya berbadan ideal. Walau terus terang kita tidak boleh menggambarkannya, karena sosok yang sempurna itu tidak mungkin digambarkan melalui rekayasa imaji yang terbatas. Oke-lah, masalah visualisasi Muhammad ini juga tidak perlu dibicarakan. Bagi saya 'Muhammad Way' menganjurkan banyak hal. Termasuk bagaimana ummat pengikutnya harus menjalani kehidupannya. Kalo istilah orang sekarang adalah 'pola hidup'.Tentunya sangat penting untuk mengikuti pola hidup ala Muhammad ini. Karena inilah sunnah Muhammad --dan tentunya 'menyehatkan'. Dan juga jangan lupa,  pola hidup ikut menentukan bentuk fisik orang yang menerapkannya. Saya pernah membaca perilaku hidup Ayatullah Khomeini. Dalam buku itu dituturkan bahwa Khomeini menu sarapan paginya adalah sepotong roti tawar. Dan --seingat saya-- kadang dilengkapi dengan segelas air dan bila ada maka bolehlah sebutir jeruk ikut menjadi menu sarapan. Konon, Khomeini mencontoh sarapan ala Muhammad.Pola hidup Muhammad --terutama dalam urusan makan-- membentuk tubuhnya yang ideal. Dengan tubuh yang ideal, bisa jadi urusan yang bisa dituntaskan akan semakin banyak. Salah satunya ya urusan melawan preman tadi. Walau tentunya tidak hanya itu. Pola hidup yang baik bisa menenangkan jiwa dan pikiran. Singkat cerita, setidaknya, bila kita kembali dalam wacana hal penampilan yang di-sunnah-kan oleh Muhammad, mungkin tidak hanya jenggot panjang, baju gamis, dan atau rambut panjang. Menurut hemat saya, bentuk tubuh ideal-pun bisa jadi merupakan sunnah Rasul. Karena bentuk tubuh bisa jadi menggambarkan 'hasil' dari penerapan pola hidup. Bila seseorang menerapkan pola hidup sesuai sunnah Muhammad, maka Insya Allah akan memiliki tubuh yang setidaknya mendekati proporsional nan ideal. Mungkin seperti itu ? [] haris fauzi - 16 juni 2010

kenisah : sesudah masa ini

SESUDAH MASA INI Dalam ajaran agama Islam yang saya peluk, dipaparkan bahwa setelah masa hidup di dunia ini, tibalah masanya kehidupan akhirat. Perbatasan antara dunia dan akhirat adalah melalui gerbang kematian. Kematian merupakan hal yang sangat pasti bagi semua makhluk hidup, namun karena sedemikian pastinya, maka banyak yang mengkhawatirkan. Dan tidak sedikit pula yang mencoba terlena melupakannya. Berbicara ihwal kematian, tentunya tidak gampang. Banyak referensi yang sudah tersedia di toko buku, perpustakaan, ataupun di dunia maya. Tetapi itu semua ditulis oleh orang yang belum mengalaminya. Jadi bukan merupakan kisah nyata. Dan tentunya tidak hanya kisah tentang kematian yang ditulis dengan model demikian, namun juga tulisan ihwal era - era setelah setelah kematian itu sendiri. Tentunya tidaklah mudah untuk menemukan tulisan yang oetentik ihwal era kematian bila kita hanya mengacu kepada cerita pengalaman. Namun jangan salah, kitab suci, petunjuk dan riwayat nabi banyak juga yang menceritakan atau mengabarkan ihwal era tersebut. Tentunya, walaupun informasi yang ada tersebut bukan kisah pengalaman nyata, namun kitab suci tentunya bisa dipercaya karena kitab suci dibuat oleh Yang Mencipta-kan kehidupan ini sendiri. Sementara petunjuk dan riwayat nabi, rasanya juga tidak perlu diragukan karena kesahihannya. Dalam Islam, ada beberapa hal yang berkaitan dengan 'kehidupan' paska kematian. Diantaranya adalah tentang pertanggung-jawaban masa sebelumnya. Jadi, setelah mati, manusia akan dimintai pertanggung-jawabannya selama hidup. Ngapain aja, dan bagaimana pola hidupnya. Sidang pertanggung-jawaban ini sudah dilakukan semenjak jasad seseorang dikubur. Ada semacam sidang interogasi, begitulah gambaran gampangnya. Bila ada interogasi, tentunya ada pertanyaan. Seperti juga bila calon sarjana mempertanggung-jawabkan skripsinya yang ditanya banyak hal oleh dewan dosen penguji. Apa pertanyaannya ? Konon dalam Islam, pertanyaan utama adalah seputar tauhid, sholat, dan pengakuan terhadap utusan Muhammad sebagai pembawa risalah. Tentunya banyak pertanyaan yang lain, namun yang sering disebut - sebut dalam buku referensi, dalam pengajian, atau khutbah - khutbah adalah tiga hal tersebut. Tentang tauhid, sejatinya adalah pengakuan tentang ke-Tuhanan. Mengakui bahwa Tuhan adalah Maha Penguasa atas segala hal, yang menciptakan, yang memelihara, dan yang memusnahkan alam semesta ini dengan kehendak-Nya. Dalam interogasi ihwal tauhid, ada beberapa problem yang bisa mengakibatkan 'ketidak-lulusan' seseorang. Ilmu tauhid seseorang akan cacat dan dianggap 'tidak lulus' bila orang tersebut melakukan beberapa hal yang melenceng dari ajaran ke-tauhid-an, diantaranya yakni bila memercayai ramalan dukun dan bila memiliki jimat pusaka. Ramalan dari dukun bisa bermasalah di dunia tauhid karena dukun menyampaikan kabar dari iblis. Sementara jimat pusaka seringkali dianggap bertuah karena pertolongan makhluk halus, padahal ilmu tauhid mengajarkan bahwa hanya Tuhan saja-lah yang berkuasa terhadap jalannya pemeliharaan alam semesta dan hanya Tuhan-lah Penolong akan makhluk-Nya. Sholat menjadi krusial karena bila seseorang menjalankan sholat dengan baik, maka akan baik pula kelakuannya. Bila seluruh dunia ini sholatnya jelek, maka berantakanlah seisi dunia ini. Begitu dalilnya. Bila ada seseorang yang sholat-nya rajin tetapi kelakuannya korup, maka bisa jadi sholatnya bermasalah. Menurut Al Ghazali, sholat seseorang disebut baik apabila khusyu'. Tentunya tidak gampang melakukan sholat yang khusyu' seperti yang dicontohkan Muhammad. Bahkan Ali bin Abi Thalib --yang notabene menyerap ilmu paling banyak diantara sahabat Muhammad-- konon ternyata sholatnya tidaklah se-khusyu' Muhammad. Apalagi kita. Sholat yang khusyu' mengandung banyak kriteria. Diantaranya adalah kesatuan hati, pikiran, dan badan. Bila sedang melaksanakan sholat di masjid tetapi hati berkecamuk amarah kepada rekan kantor, sementara pikiran ngelantur ke hidangan restoran, maka buyar-lah kesatuan hati-pikiran-dan badan tersebut. Selain itu sholat butuh pemahaman. Bukan sekedar melafalkan, tetapi setidaknya, seseorang mengerti ihwal apa yang dibaca dan dipanjatkan. Konon, seorang penyanyi butuh penghayatan untuk bisa menyanyi dengan baik. Untuk bisa menghayati, tentunya harus mengerti tema lagu yang bakal dia nyanyikan. Demikian juga dengan ke-khusyu'-an sholat. Memahami makna do'a sholat sangat diperlukan untuk meng-'khusyu'-kan sholat. Sholat juga membutuhkan atmosfir yang mendukung kekhusyu'-an. Sholat adalah salah satu cara untuk berhadapan dengan Tuhan. Tuhan adalah penguasa alam semesta. Bila kita menghadap dekan, menteri, presiden, atau orang ber-'kuasa' lainnya tentunya ada atmosfir khusus yang memaksa kita untuk sedikit banyak meneguhkan kesungguhan kita. Tentunya atmosfirnya akan berbeda antara ketika kita bertemu dengan ketua RT dibanding dengan ketika bertemu dengan penguasa negara. Semakin tinggi pangkat dan kuasa seseorang yang kita hadapi, maka semakin besar atmosfir yang mencekat perasaan kita. Tercipta semacam atmosfir yang meregut perasaan dan jiwa raga bila kita berhadapan dengan orang yang berpangkat tinggi. Demikian juga --seharusnya-- bila bertemu dengan Penguasa Alam Semesta. Dalam sholat, seharusnya atmosfir itu tercipta dengan sangat dahsyat. Banyak sekali cerita yang beredar bahwa ketika hendak sholat para sahabat sudah demikian gemetaran. Bahkan ketika hendak berwudlu saja Ali bin Abi Thalib sudah pucat pasi seperti orang yang sakit keras. Dan ketika menjalankan sholat, tidak jarang perasaannya berkecamuk hingga meneteskan air mata. Tentang hal ketiga, mengakui Muhammad sebagai utusan Tuhan adalah hal yang gampang diucap. Kita cukup menghafalkan syahadat, misalnya. Tetapi dalam interogasi alam kubur tidaklah semudah itu. Bila pola hidup kita ternyata berbeda dengan apa yang diajarkan Muhammad, maka hafalan itu akan buyar tidak karuan. Jalan termudah untuk selamat dari interogasi ini adalah berusaha sedini mungkin mencoba mempelajari dan lantas meneladani pola hidup Muhammad. Mumpung masih ada waktu hidup di dunia. Dengan 'learning by doing' semacam ini, praktis semuanya bisa lebih mudah dipertanggung-jawabkan kelak. Walau tentunya tidak mudah dijalaninya di dunia yang seperti sekarang ini. Bukannya begitu ? [] haris fauzi - 27 Mei 2010 salam, haris fauzi situs keluarga kolom kenisah