kenisah : year-end note

YEAR-END NOTE [ABOUT ROCK MUSIC]

Attack of 1990's underground.

Since 1980, seattle underground music prepare for attacking the world with their style. It's means in three of decade, the world consider to hear their music. And ear of all the world approve that in 2000 underground music become king of the king of music.

REM, Pearl Jam & Creed lead alternative rock mainstream.

This underground product that beat the world. After glory of rock & roll speed that perform by Guns 'n' Roses, the world shocked with rhythm from underground. A kind of noise that make fever for all the world. This fever take a long time. Caused by this, the rock n roll mainstream hiding for a while.

In my ear, the main difference with the previous is on vocals. Rock music which originally carried the high-octave vocals, not much done by the alternative rock musicians. They kill the audience with guitar rhythm that full of emotion, not with melody guitar. But in present they still keep play song with four minutes of duration, same with previous generation. So many band raise this kind of noise, and success, such as Radiohead, REM, Muse, The Cure, and so many. in Britannia, Oasis lead.

Green Day born with new punk.

'Punk not dead'. If you listening this music mainstream, maybe shocked, because this punk stuff is different with David Bowie or Ramones era. More wild, and more powerful. And the musician not with stand hair,.... They come with jeans and black shirt. I can't describe the main character of this music, unless so many vocalist from this genre singing with nose voice, sometimes like a groan of pain.

Some article say that new punk is branch from alternative rock, but some say not, because in 1967 punk already existing.

Nirvana plays grunge.

Still, seattle underground touching the world with crazy stuff called 'grunge'. Their penetration almost like when Led Zeppelin appear from other planet. Full with rhythm, free drums expression, and social criticism lyrics. Government officials might be offended and outraged against this one. In this case, you can see that music is not only can make your ears warm, not only make your head burst, but also change the political order.

Some of music observers say that grunge is still a branch from alternative rock, because some band of alternative rock-- also release the grunge album. But nirvana maniac always cried that grunge is grunge. It's no problem. In my ear grunge exploring most of guitar distortion with repeatedly, and also repeatedly with drums. With this, grunge grow bigger and bigger, but when Kurt Cobain dead, some of taste was gone. And soundgarden still survive.

Linkin Park make something that called nu metal.

Industrial music can do anything, including mixing heavy metal with disc jockey,..Maybe to make hottest than 1980's heavy metal. So you can dance with this, also head banging. But according to my ears, this music creates a static noise and leave the melody. Especially with a jump of repetition from DJ who dominating the track. Nu-metal musical strength lies in the solid rhythm, and blaring vocals roar. And of course quite appropriate if the lyrics are sung theme of social criticism. Because as a product of the underground, where music is created because of the element of rebellion and anti-establishment.

Linkin Park, Korn, and Lim Bizkit are icon for this mainstream, but we know Faith No More and Rage Against The Machine as pioneer.

Maroon 5 and many more similar bands declare the new concept of pop-rock

The evolution of rock music became something that need more simplification. In 1990's, rock music born with chords that more simple than rock in 1980's. Sometimes with acoustic, and forget melodic-interlude. Yes, in this new pop rock, some times you can't find the melody. As you know, guitar melody is icon in 1970-1980's rock songs. But not now.

Some of friend of mine says that rock music in 1990's periode become something easy. More close to the music pop than heavy metal. It's so funny, because in middle of 1980's we all know that some of us can't clearly make a differences between rock and heavy metal. Almost same between rock and heavy metal. In 1980's era, you call that music become rock if you hear some interlude melodic or keyboards sound. And if you hear double guitar plays rhythm, you can call this music as heavy metal.

Back to 1990's rock era. In here, perhaps you just hear a little bit of melodic guitar, and the remains is most close with pop music. And this formula make rock more easylistening than before.

What happen with progressive rock ?

At least we have two notes about this, the first is prog-metal, and nu progressive as second.

Dream Theater as volunteer of new genre called prog metal.

In 1980-1990's --but not in underground manufacturing-- the new genre was born, born from mixing the different polar. Dream Theater is one of volunteers for wedding of progressive polar verso heavy metal. You can enjoy the melodic keyboards at the crowd of heavy metal rhythm. You can't find this sound at 1980's heavy metal. As we know, the heavy metal in 1980's era, identified as music without keyboards, but in Dream Theater music, sound of keyboard maybe as mandatory.
Stand with influenced from progressive maestro like Yes, King Crimson, and Marillion, Dream Theater push the world with their music that make some old man realized that progressive music has been reborn with more powerful. Heavy metal become something new progressive one. It's called prog - metal.

Progressive rock is a genre with multiple elements. And in prog-metal, some band play with speed melodic guitar and double drums, that duel with keyboards sound and high octave vocal. Some of they play like that with epic lyrics and symphonic arrangement, such as Symphony-X, Opeth, and Nightwish. Actually, the play more progressive than power & speed metal musician like Helloween. If so, this kind of music not a part of alternative, but derivative from heavy metal.

Spock's Beard, Porcupine Tree, The Flower Kings at nu progressive line.

Yes and King Crimson fans maybe surprised with this condition. How in 1990-s the progressive mainstream appears with different taste. In 1970's, progressive give the complicated of rock with avant garde and symphonic. Now, progressive music born with full of improvisation of jazz and fusion. But, you can still enjoy the rhythm and melody of rock, there was no change for this.
As Yes or Pink Floyd era, serialize and long duration songs still as major feature of new progressive music. Improvisation dan musical skill still as icon. And you know, the progressive musician as a idealism person, past or present, or whenever... You can't change this characteristic. [] haris fauzi - 27 december 2010

pic : donovansf.com
------
in present, only rock theme that can push me to write in english... and i must learn more and more.. thanks to roel & ima :)

kenisah : wajah

WAJAH

Wajah itu tidak hanya milik manusia. Kota juga memiliki wajah. Dan wajah kota itu seperti wajah manusia. Ada yang ekspesif, ada pula yang datar. Ada yang cerah, ada juga yang kusam seperti orang sedih atau sakit. Ada orang yang sedang berbalut gembira, maka dia tertawa – tawa sedemikian lebar dan leluasa sehingga seluruh gurat wajahnya muncul mengiringi gelak tawa dan lebar mulutnya. Seorang kakek jompo, termenung sendirian, dan bayangkanlah apabila kemudian dia tergelak. Maka seluruh kerut wajahnya seakan berbalik arah. Mulutnya mendadak lebar menampakkan gusi ompongnya. Telinga dan alis-nya yang semula tergantung beku kini bergoyang menari.

Namun ada juga yang tidak seperti itu. Alfred Riedl, pelatih kesebelasan Garuda, dalam suatu pertandingan pernah memasang raut muka tanpa ekspresi walau para pemainnya unggul lebih dari tiga gol. Sungguh amat berbeda dengan para pemain yang berjingkrak – jingkrak larut dalam suka cita dan melampiaskan lewat beragam selebrasi mulai dari joget jaran kepang, hingga tinju kepalan tangan menghajar udara.

Dalam salah satu tulisannya Akbar Ahmed pernah bertutur tentang masyarakat Turki era 'modernisasi'. Bagaimana Turki berupaya untuk menjadi 'up-to-date' dengan mengadopsi sebanyak – banyaknya budaya Eropa. Kota – kota di Turki dirombak sedemikian rupa memenuhi tuntutan ini. Jeans, supermarket, makanan cepat saji, metropolitan life style merajalela. Apa jadinya ? Kain lokal entah kemana. Gedung artistik  ala Turki kuno lenyap berubah menjadi mall dan plaza. Makanan daerah sudah berganti dengan burger. Cinderamata kerajinan tangan berubah menjadi kartu pos.

Menurut Ahmed ini sungguh menjemukan. Jeans, mall, burger, dan kartu pos ada di seluruh pelosok dunia, dan karena saking banyaknya, maka hal ini tidak memiliki ekspresi keunikan. Ke-khas-an itu telah pergi. Suatu bayaran mahal untuk sekedar meraih predikat kota yang ber-identitas metropolitan. Andai demi sekedar kartu pos dan mall, maka tidak perlu terlalu jauh pergi ke Turki, di warung waralaba terdekat bisa jadi tersedia.

Seluruh penjuru menjadi seragam, menjadi cenderung datar semata, dan kehilangan ekspresi yang menggairahkan. Ini laksana robotisasi. Teringat pula film 'Terminator' dimana Arnold Schwarzenegger berperan menjadi sesosok cyborg. Arnold bermain gemilang dengan menanggalkan semua ekspresi 'kemanusiaan'-nya. Sangat berbeda dengan penampilan Arnold ketika membintangi film 'Twins' atau 'Kindergarten Cop' yang wajahnya kerap dihiasi senyum lebar dan kerutan wajah yang begitu variatif. Apalagi tawa bahaknya yang lepas.

Mungkin ada yang sepakat bahwa hal ini adalah membosankan. Walau membosankan, era kekinian hampir semua kota merayap menggapai identitas metropolis yang berwajah seragam. Dan dalam waktu yang bersamaan hampir semua orang berperan menjadi terminator. Wajah – wajah datar tanpa ekspresi ini semakin banyak dan semakin banyak. Andai berandai – andai, bisa jadi kelak semua orang akan berpakaian sama seperti dalam film 'Matrix', siapa kawan siapa lawan tidaklah terlalu bisa dibedakan dari caranya berpakaian, bahkan kacamata mereka-pun relatif seragam. Dan yang lebih keparat lagi, dalam film itu ada ribuan orang yang sama persis.

Apakah ini gempuran globalisasi ? Mungkin saja. Gelombang globalisasi yang sudah mengalir berpuluh tahun lebih ini menghasilkan banyak hal keseragaman termasuk cara berpakaian, cara makan, arsitektur, hingga kuburan. Yang paling menohok adalah adanya mata uang bersama negara – negara Eropa, Euro. Bila ekspansi ini berlanjut maka mata uang di Eropa tidak lagi unik dan kehilangan daya tarik koleksinya. Karena sama saja di seluruh penjuru dunia. Ini salah satu contoh.

Contoh kedua, ternyata tulisan ini harganya dua puluh ribu rupiah. Maksud saya, tulisan ini saya buat sambil sarapan di resto cepat saji di bilangan mall kota. Sarapan seharga dua puluh ribu rupiah berikut minuman dingin dengan wadah kertas, dengan satu tube air mineral. Makanan yang sama dengan meja seberang sana, demikian juga dengan kemasan minumannya. Dan masih berkerdus – kerdus lagi air mineral yang dengan mudah dijumpai di dalam supermarket sana. Disini relatif datar segalanya, cenderung seragam, dan minim ekspresi. Termasuk saya.  [] haris fauzi – 13 desember 2010

kenisah : peran ustadz

Peran Ustadz

Ustadz adalah gelar yang umumnya disematkan oleh masyarakat Indonesia kepada pemuka agama Islam. 'Ustadz' artinya adalah guru, pengajar agama Islam. Profesinya juru dakwah. Dalam bermasyarakat di Indonesia, sejatinya ustadz adalah pemuka masyarakat, karena dianggap sebagai orang yang berilmu dan nasehatnya diturut oleh banyak orang. Sering menjadi 'problem slover' di ranah sosial. Masyarakatlah menetapkan siapa yang bakal menjadi 'ustadz' mereka.

Dalam pergeseran waktu dalam kurang lebih dua puluh lima tahun, sudah banyak sekali re-definisi perihal istilah ini ihwal siapa yang patut mendapat gelar 'ustadz'. Sekitar tahun delapan puluhan, seorang pemuka agama, pemimpin mesjid, bahkan seorang yang telah menunaikan ibadah haji, belumlah kedapatan gelar 'ustadz'. Gelar tersebut barulah diberikan bila memang benar - benar dianggap menguasai ilmu agama berikut penerapannya di masyarakat, menjadi sesepuh masyarakat yang menjadi tempat berkeluh - kesah serta meminta nasihat. Itupun sepertinya masih belum layak mendapatkan gelar 'ustadz'. Secara de-jure, gelar 'ustadz' barulah dinisbatkan oleh masyarakat ketika seorang tersebut telah menjadi imam dan penceramah dalam sebuah Sholat Hari Raya, dengan makmum beberapa desa. Kira - kira seperti itulah gambaran gelar ustadz -dalam pengamatan saya pribadi- pada dua puluh lima tahun lampau.

Memang agak berbeda dengan masa kini. Sekarang rasanya tidaklah terlalu sulit memperoleh gelar tersebut. Bila telah menjadi imam sholat maghrib dalam sebuah mesjid dan telah mengajar mengaji 'iqra' saja, maka orang tersebut sudah dijuluki dengan 'ustadz'. Seorang yang bisa memberi ceramah keluarga dari rumah - ke rumah-pun telah sontak mendadak digelari dengan 'ustadz' di depan namanya.

Perubahan cara pandang masyarakat dalam menetapkan gelar kepada 'ustadz-ustadz' ini bukan tidak berdampak. Kini masyarakat menisbatkan para 'ustadz'-nya lebih mudah dibanding dua puluh tahun lampau. Dan hasilnya adalah makin banyak para ustadz, namun dengan kedalaman ilmu yang bervariasi. Kedalaman ilmu merupakan faktor penting dalam ihwal per-'ustadz'-an ini. Ini tidaklah salah, toh arti kata 'ustadz' adalah guru. Jadisetiap orang yang mengajarkan, maka berhak berpredikat sebagai ustadz.

Dalam peribahasa sering kita jumpai untaian kalimat "Apabila ulamanya yang baik maka masyarakatnya juga baik". Artinya, ulama yang berkualitas bisa meningkatkan kualitas masyarakatnya. Ulama artinya adalah orang yang berilmu, sementara definisi dari 'ustadz' adalah 'penyampai' atau juru dakwah. Juru dakwah harusnya memang orang yang berilmu. Bila kita membahas tentang ilmu agama Islam, maka dalam pesantren - pesantren sering diajarkan tentang beberapa tingkatan ilmu agama Islam. Yang paling lazim digunakan adalah empat tingkat pemahaman ilmu Islam. Tingkat pertama adalah 'syariat', tingkat kedua dalah 'tarikat', lantas 'hakikat', dan terakhir tingkat 'makrifat'.

Ringkasnya, syariat adalah keilmuan yang berkutat tentang tata cara pelaksanaan ibadah, sementara 'tarikat' artinya wilayah peralihan yang menuju koridor hikmah - hikmah dari ibadah untuk diterapkan ke kehidupan nyata. 'Hakikat' adalah ilmu yang membahas tentang makna yang terkandung dalam suatu peribadatan. Sementara yang terakhir,'makrifat', sejatinya adalah filosofi nilai - nilai adiluhung peribadatan.

Bila kita mengamati, akhir -akhir ini kajian keagamaan yang diadakan oleh para ustadz di masyarakat semakin di dominasi oleh urusan syariat. Banyak sekali pengajian yang membicarakan ihwal tatacara peribadatan. Tentunya menurut versi masing - masing ustadz-nya. Sementara dari sisi lain, masyarakat Islam Indonesia adalah komunitas yang sangat heterogen. Heterogenitas tersebut kebanyakan adalah berada dalam ranah syariat. Cukup beragam cara masyarakat Islam Indonesia dalam ber-ibadah. Contohnya adalah adanya tarawih delapan rokaat, sementara kelompok lain bertarawih sebanyak duapuluh rakaat.

Dengan fenomena seperti di atas maka setidaknya ada tiga catatan yang perlu diperhatikan ihwal peran ustadz dalam masyarakat. Catatan pertama adalah pembahasan kajian yang di dominasi oleh ranah syariat tanpa penyampaian hikmah - hikmahnya akan bisa --walau tidak selalu-- berakibat membawa jamaahnya untuk menjadi pengikut yang taqlid.

Kedua, karena hikmah peribadatan yang disampaikan terlalu minim, maka pesan moral peribadatan kurang optimal terimplementasi dalam peri - hidup bermasyarakat. Akan banyak orang yang beribadat sesuai dengan tatacara yang sudah sesuai dengan syariat, namun kering dalam implementasi bermasyarakat karena tidak menguasai hikmahnya.

Yang Ketiga, banyaknya perbedaan dalam tatacara peribadatan, bila tidak dibahas secara hakikat, akan menciptakan kotak - kotak golongan dalam masyarakat tersebut. Dan tidak jarang sang ustadz malah memperuncing perbedaan antara golongan.

Akumulasi dari tiga hal tersebut dikhawatirkan bisa mengakibatkan adanya pengikut yang fanatik buta, tidak memiliki kemampuan menerapkan aplikasi di masyarakat, dan menganggap 'salah' golongan lain yang berbeda tata-cara peribadatannya. Ini adalah masalah yang kompleks dan tentunya sangat mengganggu 'ukhuwah islamiyah'.

Tentunya kompleksitas permasalahan umat yang heterogen ini tidak akan mudah diselesaikan dengan tataran ilmu syariat semata. Untuk ini, peran ustadz harus meningkat demikian juga tingkatan keilmuannya. Secara 'keilmuan', sang ustadz setidaknya jangan hanya menguasai di tingkat ilmu syariat. Ustadz dituntut untuk mampu mengambil saripati dan menyampaikan hikmah dan pesan moral peribadatan. Dan untuk urusan yang lebih pelik, karena dia harus menjadi panutan dan 'problem solver' masyarakat dalam menghadapi tantangan kehidupan, maka dia harus memiliki kemampuan dalam menyelami permasalahan yang terjadi. Tak jarang permasalahan dalam masyarakat menuntut kedalaman ilmu makrifat.

Secara garis besar, setidaknya ustadz dituntut lebih mumpuni menjadi pemuka masyarakat yang mampu menyatukan kelompok - kelompok yang heterogen, menebarkan hikmah dan pesan moral ibadah dalam kehidupan sehari - hari, serta menjadi problem solver yang arif bijaksana. Karena permasalahan masyarakat adalah juga permasalahan sang ustadz. Tidak ada ustadz yang tidak terlibat dalam permasalahan umat. Ustadz bukanlah semacam ikan dalam akuarium yang tersekat tabir dengan masyarakat sekitar.

Sekali lagi, oleh karena kompleksitas permasalahan yang harus dihadapi seorang ustadz, maka dituntut penguasan ilmu yang lebih mumpuni. Dengan kedalaman ilmu sang ustadz, maka tingkat ilmu dalam masyarakat akan lebih baik. Dan dengan ini otomatis masyarakat mewujud menjadi kelompok masyarakat yang lebih beradab. Gambaran seperti inilah yang seperti dicirikan oleh filosof Iran Ali Syari'ati, bahwa pemuka agama harusnya menjadi cahaya panutan masyarakat, menggerakkan umat dan membebaskannya dari kebekuan, dan membentuk masyarakatnya untuk menjadi lebih madani. [] haris fauzi - ditulis ulang di Wajok, 3 Desember 2010

gambar : http://id.wikibooks.org