kenisah : year-end note

YEAR-END NOTE [ABOUT ROCK MUSIC]

Attack of 1990's underground.

Since 1980, seattle underground music prepare for attacking the world with their style. It's means in three of decade, the world consider to hear their music. And ear of all the world approve that in 2000 underground music become king of the king of music.

REM, Pearl Jam & Creed lead alternative rock mainstream.

This underground product that beat the world. After glory of rock & roll speed that perform by Guns 'n' Roses, the world shocked with rhythm from underground. A kind of noise that make fever for all the world. This fever take a long time. Caused by this, the rock n roll mainstream hiding for a while.

In my ear, the main difference with the previous is on vocals. Rock music which originally carried the high-octave vocals, not much done by the alternative rock musicians. They kill the audience with guitar rhythm that full of emotion, not with melody guitar. But in present they still keep play song with four minutes of duration, same with previous generation. So many band raise this kind of noise, and success, such as Radiohead, REM, Muse, The Cure, and so many. in Britannia, Oasis lead.

Green Day born with new punk.

'Punk not dead'. If you listening this music mainstream, maybe shocked, because this punk stuff is different with David Bowie or Ramones era. More wild, and more powerful. And the musician not with stand hair,.... They come with jeans and black shirt. I can't describe the main character of this music, unless so many vocalist from this genre singing with nose voice, sometimes like a groan of pain.

Some article say that new punk is branch from alternative rock, but some say not, because in 1967 punk already existing.

Nirvana plays grunge.

Still, seattle underground touching the world with crazy stuff called 'grunge'. Their penetration almost like when Led Zeppelin appear from other planet. Full with rhythm, free drums expression, and social criticism lyrics. Government officials might be offended and outraged against this one. In this case, you can see that music is not only can make your ears warm, not only make your head burst, but also change the political order.

Some of music observers say that grunge is still a branch from alternative rock, because some band of alternative rock-- also release the grunge album. But nirvana maniac always cried that grunge is grunge. It's no problem. In my ear grunge exploring most of guitar distortion with repeatedly, and also repeatedly with drums. With this, grunge grow bigger and bigger, but when Kurt Cobain dead, some of taste was gone. And soundgarden still survive.

Linkin Park make something that called nu metal.

Industrial music can do anything, including mixing heavy metal with disc jockey,..Maybe to make hottest than 1980's heavy metal. So you can dance with this, also head banging. But according to my ears, this music creates a static noise and leave the melody. Especially with a jump of repetition from DJ who dominating the track. Nu-metal musical strength lies in the solid rhythm, and blaring vocals roar. And of course quite appropriate if the lyrics are sung theme of social criticism. Because as a product of the underground, where music is created because of the element of rebellion and anti-establishment.

Linkin Park, Korn, and Lim Bizkit are icon for this mainstream, but we know Faith No More and Rage Against The Machine as pioneer.

Maroon 5 and many more similar bands declare the new concept of pop-rock

The evolution of rock music became something that need more simplification. In 1990's, rock music born with chords that more simple than rock in 1980's. Sometimes with acoustic, and forget melodic-interlude. Yes, in this new pop rock, some times you can't find the melody. As you know, guitar melody is icon in 1970-1980's rock songs. But not now.

Some of friend of mine says that rock music in 1990's periode become something easy. More close to the music pop than heavy metal. It's so funny, because in middle of 1980's we all know that some of us can't clearly make a differences between rock and heavy metal. Almost same between rock and heavy metal. In 1980's era, you call that music become rock if you hear some interlude melodic or keyboards sound. And if you hear double guitar plays rhythm, you can call this music as heavy metal.

Back to 1990's rock era. In here, perhaps you just hear a little bit of melodic guitar, and the remains is most close with pop music. And this formula make rock more easylistening than before.

What happen with progressive rock ?

At least we have two notes about this, the first is prog-metal, and nu progressive as second.

Dream Theater as volunteer of new genre called prog metal.

In 1980-1990's --but not in underground manufacturing-- the new genre was born, born from mixing the different polar. Dream Theater is one of volunteers for wedding of progressive polar verso heavy metal. You can enjoy the melodic keyboards at the crowd of heavy metal rhythm. You can't find this sound at 1980's heavy metal. As we know, the heavy metal in 1980's era, identified as music without keyboards, but in Dream Theater music, sound of keyboard maybe as mandatory.
Stand with influenced from progressive maestro like Yes, King Crimson, and Marillion, Dream Theater push the world with their music that make some old man realized that progressive music has been reborn with more powerful. Heavy metal become something new progressive one. It's called prog - metal.

Progressive rock is a genre with multiple elements. And in prog-metal, some band play with speed melodic guitar and double drums, that duel with keyboards sound and high octave vocal. Some of they play like that with epic lyrics and symphonic arrangement, such as Symphony-X, Opeth, and Nightwish. Actually, the play more progressive than power & speed metal musician like Helloween. If so, this kind of music not a part of alternative, but derivative from heavy metal.

Spock's Beard, Porcupine Tree, The Flower Kings at nu progressive line.

Yes and King Crimson fans maybe surprised with this condition. How in 1990-s the progressive mainstream appears with different taste. In 1970's, progressive give the complicated of rock with avant garde and symphonic. Now, progressive music born with full of improvisation of jazz and fusion. But, you can still enjoy the rhythm and melody of rock, there was no change for this.
As Yes or Pink Floyd era, serialize and long duration songs still as major feature of new progressive music. Improvisation dan musical skill still as icon. And you know, the progressive musician as a idealism person, past or present, or whenever... You can't change this characteristic. [] haris fauzi - 27 december 2010

pic : donovansf.com
------
in present, only rock theme that can push me to write in english... and i must learn more and more.. thanks to roel & ima :)

kenisah : wajah

WAJAH

Wajah itu tidak hanya milik manusia. Kota juga memiliki wajah. Dan wajah kota itu seperti wajah manusia. Ada yang ekspesif, ada pula yang datar. Ada yang cerah, ada juga yang kusam seperti orang sedih atau sakit. Ada orang yang sedang berbalut gembira, maka dia tertawa – tawa sedemikian lebar dan leluasa sehingga seluruh gurat wajahnya muncul mengiringi gelak tawa dan lebar mulutnya. Seorang kakek jompo, termenung sendirian, dan bayangkanlah apabila kemudian dia tergelak. Maka seluruh kerut wajahnya seakan berbalik arah. Mulutnya mendadak lebar menampakkan gusi ompongnya. Telinga dan alis-nya yang semula tergantung beku kini bergoyang menari.

Namun ada juga yang tidak seperti itu. Alfred Riedl, pelatih kesebelasan Garuda, dalam suatu pertandingan pernah memasang raut muka tanpa ekspresi walau para pemainnya unggul lebih dari tiga gol. Sungguh amat berbeda dengan para pemain yang berjingkrak – jingkrak larut dalam suka cita dan melampiaskan lewat beragam selebrasi mulai dari joget jaran kepang, hingga tinju kepalan tangan menghajar udara.

Dalam salah satu tulisannya Akbar Ahmed pernah bertutur tentang masyarakat Turki era 'modernisasi'. Bagaimana Turki berupaya untuk menjadi 'up-to-date' dengan mengadopsi sebanyak – banyaknya budaya Eropa. Kota – kota di Turki dirombak sedemikian rupa memenuhi tuntutan ini. Jeans, supermarket, makanan cepat saji, metropolitan life style merajalela. Apa jadinya ? Kain lokal entah kemana. Gedung artistik  ala Turki kuno lenyap berubah menjadi mall dan plaza. Makanan daerah sudah berganti dengan burger. Cinderamata kerajinan tangan berubah menjadi kartu pos.

Menurut Ahmed ini sungguh menjemukan. Jeans, mall, burger, dan kartu pos ada di seluruh pelosok dunia, dan karena saking banyaknya, maka hal ini tidak memiliki ekspresi keunikan. Ke-khas-an itu telah pergi. Suatu bayaran mahal untuk sekedar meraih predikat kota yang ber-identitas metropolitan. Andai demi sekedar kartu pos dan mall, maka tidak perlu terlalu jauh pergi ke Turki, di warung waralaba terdekat bisa jadi tersedia.

Seluruh penjuru menjadi seragam, menjadi cenderung datar semata, dan kehilangan ekspresi yang menggairahkan. Ini laksana robotisasi. Teringat pula film 'Terminator' dimana Arnold Schwarzenegger berperan menjadi sesosok cyborg. Arnold bermain gemilang dengan menanggalkan semua ekspresi 'kemanusiaan'-nya. Sangat berbeda dengan penampilan Arnold ketika membintangi film 'Twins' atau 'Kindergarten Cop' yang wajahnya kerap dihiasi senyum lebar dan kerutan wajah yang begitu variatif. Apalagi tawa bahaknya yang lepas.

Mungkin ada yang sepakat bahwa hal ini adalah membosankan. Walau membosankan, era kekinian hampir semua kota merayap menggapai identitas metropolis yang berwajah seragam. Dan dalam waktu yang bersamaan hampir semua orang berperan menjadi terminator. Wajah – wajah datar tanpa ekspresi ini semakin banyak dan semakin banyak. Andai berandai – andai, bisa jadi kelak semua orang akan berpakaian sama seperti dalam film 'Matrix', siapa kawan siapa lawan tidaklah terlalu bisa dibedakan dari caranya berpakaian, bahkan kacamata mereka-pun relatif seragam. Dan yang lebih keparat lagi, dalam film itu ada ribuan orang yang sama persis.

Apakah ini gempuran globalisasi ? Mungkin saja. Gelombang globalisasi yang sudah mengalir berpuluh tahun lebih ini menghasilkan banyak hal keseragaman termasuk cara berpakaian, cara makan, arsitektur, hingga kuburan. Yang paling menohok adalah adanya mata uang bersama negara – negara Eropa, Euro. Bila ekspansi ini berlanjut maka mata uang di Eropa tidak lagi unik dan kehilangan daya tarik koleksinya. Karena sama saja di seluruh penjuru dunia. Ini salah satu contoh.

Contoh kedua, ternyata tulisan ini harganya dua puluh ribu rupiah. Maksud saya, tulisan ini saya buat sambil sarapan di resto cepat saji di bilangan mall kota. Sarapan seharga dua puluh ribu rupiah berikut minuman dingin dengan wadah kertas, dengan satu tube air mineral. Makanan yang sama dengan meja seberang sana, demikian juga dengan kemasan minumannya. Dan masih berkerdus – kerdus lagi air mineral yang dengan mudah dijumpai di dalam supermarket sana. Disini relatif datar segalanya, cenderung seragam, dan minim ekspresi. Termasuk saya.  [] haris fauzi – 13 desember 2010

kenisah : peran ustadz

Peran Ustadz

Ustadz adalah gelar yang umumnya disematkan oleh masyarakat Indonesia kepada pemuka agama Islam. 'Ustadz' artinya adalah guru, pengajar agama Islam. Profesinya juru dakwah. Dalam bermasyarakat di Indonesia, sejatinya ustadz adalah pemuka masyarakat, karena dianggap sebagai orang yang berilmu dan nasehatnya diturut oleh banyak orang. Sering menjadi 'problem slover' di ranah sosial. Masyarakatlah menetapkan siapa yang bakal menjadi 'ustadz' mereka.

Dalam pergeseran waktu dalam kurang lebih dua puluh lima tahun, sudah banyak sekali re-definisi perihal istilah ini ihwal siapa yang patut mendapat gelar 'ustadz'. Sekitar tahun delapan puluhan, seorang pemuka agama, pemimpin mesjid, bahkan seorang yang telah menunaikan ibadah haji, belumlah kedapatan gelar 'ustadz'. Gelar tersebut barulah diberikan bila memang benar - benar dianggap menguasai ilmu agama berikut penerapannya di masyarakat, menjadi sesepuh masyarakat yang menjadi tempat berkeluh - kesah serta meminta nasihat. Itupun sepertinya masih belum layak mendapatkan gelar 'ustadz'. Secara de-jure, gelar 'ustadz' barulah dinisbatkan oleh masyarakat ketika seorang tersebut telah menjadi imam dan penceramah dalam sebuah Sholat Hari Raya, dengan makmum beberapa desa. Kira - kira seperti itulah gambaran gelar ustadz -dalam pengamatan saya pribadi- pada dua puluh lima tahun lampau.

Memang agak berbeda dengan masa kini. Sekarang rasanya tidaklah terlalu sulit memperoleh gelar tersebut. Bila telah menjadi imam sholat maghrib dalam sebuah mesjid dan telah mengajar mengaji 'iqra' saja, maka orang tersebut sudah dijuluki dengan 'ustadz'. Seorang yang bisa memberi ceramah keluarga dari rumah - ke rumah-pun telah sontak mendadak digelari dengan 'ustadz' di depan namanya.

Perubahan cara pandang masyarakat dalam menetapkan gelar kepada 'ustadz-ustadz' ini bukan tidak berdampak. Kini masyarakat menisbatkan para 'ustadz'-nya lebih mudah dibanding dua puluh tahun lampau. Dan hasilnya adalah makin banyak para ustadz, namun dengan kedalaman ilmu yang bervariasi. Kedalaman ilmu merupakan faktor penting dalam ihwal per-'ustadz'-an ini. Ini tidaklah salah, toh arti kata 'ustadz' adalah guru. Jadisetiap orang yang mengajarkan, maka berhak berpredikat sebagai ustadz.

Dalam peribahasa sering kita jumpai untaian kalimat "Apabila ulamanya yang baik maka masyarakatnya juga baik". Artinya, ulama yang berkualitas bisa meningkatkan kualitas masyarakatnya. Ulama artinya adalah orang yang berilmu, sementara definisi dari 'ustadz' adalah 'penyampai' atau juru dakwah. Juru dakwah harusnya memang orang yang berilmu. Bila kita membahas tentang ilmu agama Islam, maka dalam pesantren - pesantren sering diajarkan tentang beberapa tingkatan ilmu agama Islam. Yang paling lazim digunakan adalah empat tingkat pemahaman ilmu Islam. Tingkat pertama adalah 'syariat', tingkat kedua dalah 'tarikat', lantas 'hakikat', dan terakhir tingkat 'makrifat'.

Ringkasnya, syariat adalah keilmuan yang berkutat tentang tata cara pelaksanaan ibadah, sementara 'tarikat' artinya wilayah peralihan yang menuju koridor hikmah - hikmah dari ibadah untuk diterapkan ke kehidupan nyata. 'Hakikat' adalah ilmu yang membahas tentang makna yang terkandung dalam suatu peribadatan. Sementara yang terakhir,'makrifat', sejatinya adalah filosofi nilai - nilai adiluhung peribadatan.

Bila kita mengamati, akhir -akhir ini kajian keagamaan yang diadakan oleh para ustadz di masyarakat semakin di dominasi oleh urusan syariat. Banyak sekali pengajian yang membicarakan ihwal tatacara peribadatan. Tentunya menurut versi masing - masing ustadz-nya. Sementara dari sisi lain, masyarakat Islam Indonesia adalah komunitas yang sangat heterogen. Heterogenitas tersebut kebanyakan adalah berada dalam ranah syariat. Cukup beragam cara masyarakat Islam Indonesia dalam ber-ibadah. Contohnya adalah adanya tarawih delapan rokaat, sementara kelompok lain bertarawih sebanyak duapuluh rakaat.

Dengan fenomena seperti di atas maka setidaknya ada tiga catatan yang perlu diperhatikan ihwal peran ustadz dalam masyarakat. Catatan pertama adalah pembahasan kajian yang di dominasi oleh ranah syariat tanpa penyampaian hikmah - hikmahnya akan bisa --walau tidak selalu-- berakibat membawa jamaahnya untuk menjadi pengikut yang taqlid.

Kedua, karena hikmah peribadatan yang disampaikan terlalu minim, maka pesan moral peribadatan kurang optimal terimplementasi dalam peri - hidup bermasyarakat. Akan banyak orang yang beribadat sesuai dengan tatacara yang sudah sesuai dengan syariat, namun kering dalam implementasi bermasyarakat karena tidak menguasai hikmahnya.

Yang Ketiga, banyaknya perbedaan dalam tatacara peribadatan, bila tidak dibahas secara hakikat, akan menciptakan kotak - kotak golongan dalam masyarakat tersebut. Dan tidak jarang sang ustadz malah memperuncing perbedaan antara golongan.

Akumulasi dari tiga hal tersebut dikhawatirkan bisa mengakibatkan adanya pengikut yang fanatik buta, tidak memiliki kemampuan menerapkan aplikasi di masyarakat, dan menganggap 'salah' golongan lain yang berbeda tata-cara peribadatannya. Ini adalah masalah yang kompleks dan tentunya sangat mengganggu 'ukhuwah islamiyah'.

Tentunya kompleksitas permasalahan umat yang heterogen ini tidak akan mudah diselesaikan dengan tataran ilmu syariat semata. Untuk ini, peran ustadz harus meningkat demikian juga tingkatan keilmuannya. Secara 'keilmuan', sang ustadz setidaknya jangan hanya menguasai di tingkat ilmu syariat. Ustadz dituntut untuk mampu mengambil saripati dan menyampaikan hikmah dan pesan moral peribadatan. Dan untuk urusan yang lebih pelik, karena dia harus menjadi panutan dan 'problem solver' masyarakat dalam menghadapi tantangan kehidupan, maka dia harus memiliki kemampuan dalam menyelami permasalahan yang terjadi. Tak jarang permasalahan dalam masyarakat menuntut kedalaman ilmu makrifat.

Secara garis besar, setidaknya ustadz dituntut lebih mumpuni menjadi pemuka masyarakat yang mampu menyatukan kelompok - kelompok yang heterogen, menebarkan hikmah dan pesan moral ibadah dalam kehidupan sehari - hari, serta menjadi problem solver yang arif bijaksana. Karena permasalahan masyarakat adalah juga permasalahan sang ustadz. Tidak ada ustadz yang tidak terlibat dalam permasalahan umat. Ustadz bukanlah semacam ikan dalam akuarium yang tersekat tabir dengan masyarakat sekitar.

Sekali lagi, oleh karena kompleksitas permasalahan yang harus dihadapi seorang ustadz, maka dituntut penguasan ilmu yang lebih mumpuni. Dengan kedalaman ilmu sang ustadz, maka tingkat ilmu dalam masyarakat akan lebih baik. Dan dengan ini otomatis masyarakat mewujud menjadi kelompok masyarakat yang lebih beradab. Gambaran seperti inilah yang seperti dicirikan oleh filosof Iran Ali Syari'ati, bahwa pemuka agama harusnya menjadi cahaya panutan masyarakat, menggerakkan umat dan membebaskannya dari kebekuan, dan membentuk masyarakatnya untuk menjadi lebih madani. [] haris fauzi - ditulis ulang di Wajok, 3 Desember 2010

gambar : http://id.wikibooks.org

kenisah : yang dipelajari

YANG DIPELAJARI

Ada hal yang saya pelajari dalam minggu terakhir ini tentang do'a. Rasanya sudah cukup banyak buku yang membahas soal do'a, demikian juga dengan pengajian - pengajian. Tengoklah di toko buku dan di majelis - majelis. Ritual berdo'a, saat - saat yang tepat untuk berdo'a, serta segala hal-nya rasanya sudah komplit dibahas. Begitu.

Beberapa bulan ini --terutama semenjak awal tahun-- saya mengalami kesulitan ekonomi keluarga. Krisis. Dalam arti, --tentunya semua juga mengerti makna 'kesulitan ekonomi'. Saya cukup kelabakan memenuhi kebutuhan harian keluarga. Hingga akhirnya harapan terbaik adalah mengandalkan tabungan yang ada. Selama itu pula, saya mencoba berusaha dan senantiasa berdo'a untuk mencari rejeki semampunya, karena tentunya tabungan ada batasnya.

Berjalan beberapa bulan, rasanya stok tabungan makin - makin menipis saja. Tentu saja jamak, karena selama itu besar pasak daripada tusuk gigi. Semakin hari, pemantauan saldo tabungan dan aliran dana keuangan makin ketat, kalo istilah jaman reformasi dulu adalah 'detik per-detik'. Seperti mengamati letusan gunung berapi. Makin mepet - makin mepet. Dan sementara itu pula usaha yang diupayakan belum menampakkan hasil.

Tentunya kepeningan di kepala menjurus ke panik. Beberapa peluang ternyata gagal di-embat, istilahnya mungkin belumlah rejekinya. Dan dalam segala usaha itu kenyataannya kondisi belum membaik jua karena memang belum ada hasil yang signifikan, sementara krisis masih menjerat. Do'a terus dibaca, usaha terus diupaya. Hingga suatu ketika terpikirkan akan beberapa hal. Dari beberapa pengajian, baca-baca, dan referensi lain, iseng - iseng saya mencoba dalami dengan lebih cermat atas segala masukan yang ada. Akhirnya --rasanya-- seperti ada secercah kesimpulan. Seperti sedikit mengalami pencerahan dan merasa ada segenggam rasa yakin. Walau tentunya belumlah sempurna kesimpulan pencerahan yang saya tarik, tetapi, rasanya cukup bisa dipertanggung-jawabkan. Setidaknya, ternyata kesimpulan itu sedikit - sedikit terbukti bagi diri pribadi.

Apakah kesimpulan dalam pencerahan tersebut ? Jadi begini, semula dalam berdo'a --ringkas cerita-- adalah meminta kemudahan rejeki. Ya karena saya sedang terlilit krisis, mangkanya do'a-nya seperti itu. Setiap habis sholat, dalam sujud tahajjud, dalam sholat dhuha, tidaklah pernah ketinggalan do'a itu dipanjatkan. Do'a dalam bahasa Indonesia dan Arab saya baca dengan sebaik - baiknya. Saya juga meminta restu dan do'a kepada sesepuh, keluarga, dan kerabat. Saya yakin mereka semua men-do'a-kan dengan ikhlas. Seperti itulah saya menjalani sekitar delapan bulan semenjak awal tahun. Namun, sepertinya tidak ada perubahan dalam rejeki. Nafkah masihlah bergantung kepada tabungan sebagai tali utama. Saya mencoba menghibur diri akan janji Tuhan yang tertunda. Ini hal baik bagi batin kami sekeluarga, walau tabungan makin menipis.

Setelah memikirkan dan mendapat cercah pencerahan itu, saya mencoba memanjatkan do'a dengan sedikit perubahan. Saya melafalkan do'a dalam bahasa Indonesia, agar lebih bisa memaknai do'a tersebut. Yang penting, sebelum berdo'a, saya berusaha untuk sedikit bermeditasi. Bukan meditasi yang sulit, tidak perlu hingga duduk melayang, karena saya tidak bisa melakukan hal itu. Hanya mencoba mengingat, bahwa semua rejeki itu dalam kuasa Tuhan. Rejeki berasal dari Tuhan. Itu saja.

Selain itu juga mencoba untuk bersyukur. Merasa mujur,-- walau sebetulnya masih berada dalam kesulitan-- karena toh masih ada yang 'baik' di balik kesulitan - kesulitan tersebut. Mensyukuri bahwa masih banyak handai-tolan yang mendukung dengan do'a-do'a dan segalanya. Merasa beruntung bahwa masih bisa ber-'nafas' menggunakan tabungan. Juga hal - hal lain dicoba untuk disebutkan sebagai rahmat yang disyukuri. Ini bukan suatu hal yang rumit. Misalnya ketika ada peluang hendak mendapatkan 'order-an' dan ternyata gagal, saya mencoba mensyukurinya. Bahwa ternyata masih ada peluang dan jalan yang bisa ditempuh, masih ada yang hendak memberi jalan, walau ternyata belum berhasil. Hasil-nya tidaklah terlalu dirisaukan, yang penting mensyukuri peluang tersebut. Setiap ada jalan --walau hasilnya masih nol-- saya coba syukuri jalan 'nol' itu. Ungkapan syukur itu diucapkan setelah mengingat nama Tuhan, dan sebelum memanjatkan do'a meminta pertolongan kepada-Nya.

Singkat ceritera, adalah masih ada rasa mujur, masih di-rahmat-i kelimpahan kesempatan untuk menempuh peluang dan jalan yang ditawarkan untuk mengais rejeki. Walau sekali lagi,-- ternyata segala jalan yang saya tempuh sejauh itu masihlah belum berhasil. Sejatinya saya tidak terlalu hafal temponya. Hingga tibalah suatu saat ... sekitar satu minggu setelah berdo'a dengan cara seperti itu akhirnya ponsel saya berdering. Kami bercakap - cakap tentang sebuah peluang. Seseorang yang baik hati menawarkan pekerjaan honorer, mulai minggu depannya.

Apakah do'a itu terkabul ? Semoga. Karena kurang dari seminggu setelah ponsel berdering, saya nyata - nyata memulai rutinitas baru untuk berada di suatu kantor sebagai tenaga honorer. Dan sekarang adalah minggu kedua. Menurut saya, do'a itu terjawab. Dan semoga akan selalu seperti itu. [] haris fauzi - 12 nopember 2010.

kenisah : petruk pertanda

PETRUK PERTANDA Pagi tadi dalam siaran televisi saya menyaksikan sebuah keajaiban. Keajaiban tingkah laku para pengamat aktivitas gunung berapi, namanya gunung Merapi. Saya cukup akrab dengan gunung ini karena leluhur saya berasal dari daerah tersebut. Bahkan detik ini, ketika tulisan ini dibuat, Ibu saya sedang menemani Kakek saya di Kaliurang sana, di kaki gunung Merapi. Konon disana masih aman dari ancaman aktivitas vulkanik yang sudah berjalan sekitar satu minggu ini, hanya pernah kebagian debu. Mudah – mudahan aman terus. Soalnya pada erupsi gunung tersebut beberapa tahun lalu, lahar dingin sempat membludak di kali Boyong –berikut gelundungan batu – batu kali segede ampun. Kali Boyong adalah sebuah kali yang menembus desa leluhur. Pas itu laharnya meluap nggak karu – karuan sehingga menggenangi sawah dan masuk rumah seperti pada banjir – banjir umumnya di Jakarta. Cuma kalo di Jakarta yang masuk rumah adalah air, nah yang di desa leluhur adalah lahar dingin. Ngepelnya berat. Bahkan untuk mencari kain pel-nya saja sudah susah karena terhanyut. Saya sebut 'ajaib' karena ada interpretasi unik tentang bentuk awan atau asap yang muncul dari kawah Sang Gunung Merapi yang menjadi legenda ini. Dikabarkan –dari siaran televisi—bahwa semburan asap kawah tersebut membentuk wajah tokoh wayang purwo, Petruk. Dalam siaran tersebut sempat ditayangkan, memang sih mirip banget dengan Petruk. Mulai dari hidung mancungnya yang ditiru Pinokio, atau kuncir rambutnya. Cuma kuncirnya terlalu melengkung, menurut saya. Para pengamat gunung berapi –pengamat mistikal ini-- menyatakan bahwa penampakan rupa mBah Petruk ini merupakan pertanda. "Pertanda bahwa Pemimpin Bangsa ini kurang memperhatikan rakyatnya", seingat saya begitu ujar seseorang yang diwawancarai di televisi tersebut. Mungkin postulatnya tidak salah. Memang asapnya berbentuk mBah Petruk. Juga, bisa jadi –seperti pendapat banyak orang— rakyat bangsa ini memang banyak yang merasa hidup susah dan patut dapat perhatian lebih dari pemerintah. Dua pernyataan ini bisa jadi benar. Namun, masalahnya adalah apakah ada hubungan logis antara gambaran asap gunung dengan performa pemerintahan ? Inilah yang dalam kasus 'asap Petruk' ini akhirnya dijawab oleh dunia mistikal kali ini. Apalagi ini memang gunung yang me-legenda. Demikian me-legenda sehingga acapkali bersentuhan dengan dunia mistis dan wacana klenik. Sebut saya kisah mBah Marijan Sang Juru Kunci Gunung Merapi yang eksotis layaknya cerita jaman Walisongo itu. Saya tak hendak menuliskan ihwal mistik terlalu jauh. Sudah banyak siaran televisi yang memuakkan perut dengan tayangan hantu dan dedemit. Ihwal pemerintahan juga sudah banyak dikupas di media hingga membosankan. Namun, preseden seperti layaknya era Walisongo ini setidaknya menyimpan satu hal kemungkinan lain. Bahwa ada harapan – harapan yang semestinya disampaikan dan diaspirasikan melewati jalur logis, bisa jadi mentok dan mentok dan lagi – lagi mentok sehingga akhirnya ditempuhkan jalur mistik. Secara lazim manusia memang selalu dihadapkan kepada persoalan - persoalan, dan lantas secara natural instingnya akan bergerak untuk menyelesaikan persoalan tersebut dengan cara logis - materialistis. Tindakan awal umumnya selalu berupa 'tindakan nyata'. Misalnya ketika seorang manusia lapar, maka secara logis - materialistis dia akan mencari makan. Namun ketika jalur logis - materialistis sudah mentok, tak jarang jalur spiritual ditempuh. Bila tetap saja kelaparan, bisa jadi orang tadi akan meminta kepada roh halus untuk mencarikan makan, atau berdo'a kepada Tuhan agar memberikannya rejeki dari arah yang tidak disangka – sangka. Dua cara ini ada di jalur spiritual, yang satu mistis, satunya lagi mengikuti ajaran agama samawi. Intinya, manusia mempunyai batas nalar dan batas logis, istilahnya : 'mentok'. Bila mentok batas logisnya, memang harus dicari jalan keluarnya. Bila memang sudah penasaran dengan aspirasi dan harapan – harapan yang disalurkan secara logis, memang tak seharusnya tinggal diam. Ada dua sisi yang patut dilihat. Sisi pertama adalah respon dari tumpuan harapan. Istilahnya, bagaimana tanggapan dari pihak yang di-'saluri' aspirasi. Cuek-kah ? Responsif-kah ? Andai dianggap mentok, artinya aspirasi tersebut di-cuek-in, ditelantarkan. Pihak yang cuek ini seharusnya memiliki sensitivitas ihwal aspirasi rakyat ini. Harus introspeksi, apakah mentok karena memang terlalu sibuk dengan urusan yang lain ? Ataukah – gimanalah. Pokoknya diupayakan untuk mencari kausal-nya mengapa sampai ada kejadian seperti ini. Asbabun nuzul-nya gimana, gitu. Bukan asbun-nujum-nya, asal bunyi ramal-meramal. Trus kalo sudah ketahuan sebabnya ya ditindak-lanjuti. Paling tidak, -setidaknya- jangan sampai membiarkan aspirasi tersebut mentok pada jalan buntu sehingga rakyatnya lepas harapan dan akhirnya mengambil jalan mistik -hingga mereka – reka gambar asap gunung berapi untuk menunjukkan gambaran kinerja pemerintahan sebuah negara. Kinerja sebuah organisasi masa kini setidaknya digambarkan dari data statistik dan aplikasi produk kebijakannya, bukan dari perupaan asap gunung berapi. Kalo seperti itu ternyata yang terjadi –dan dibiar-biarkan-, wah, bisa repot kita. Sekarang sudah bukan lagi jamannya wangsit atau pertanda, walaupun kadang - kadang kayak gitu asyik juga sih. Hahahaha..... [] haris fauzi – 2 nopember 2010 salam, haris fauzi situs keluarga kolom kenisah

kenisah : masa injuri

MASA INJURI   Penikmat pertandingan sepak bola tentunya faham betul apa itu masa injuri, atau terkenal dengan nama 'injury time'. Saat – saat terakhir sebuah pertandingan sepak bola, biasanya menit sembilan puluh sekian. Saat yang genting, yang bisa saja memutar balik keadaan. Masa yang bisa membuat yang lengah terjungkal. Semua pelatih sepak bola profesional sudah demikian faham akan gentingnya masa injuri ini. Di masa ini, pihak yang sudah unggul seharusnya semakin berhati – hati karena pihak yang kalah akan menyerang dengan lebih berbahaya, bahkan berusaha membalikkan keadaan dengan segala  cara. Tak jarang sebuah kemenangan di depan mata musnah gara – gara masa injuri yang cuma semenit – dua menit ini.   Kasus dalam sepakbola yang cukup populer adalah pada final Liga Champions Eropa, --entah tahun keberapa saya lupa,-- antara Manchester United melawan Bayern Muenchen. Hingga menit ke 89 Bayern Muenchen unggul satu gol, namun ternyata di menit penutupan –menit 90- kebobolan satu gol, dan sekitar satu menit kemudian, di masa injuri, kebobolan satu lagi. Ole Gunnar Solskjaer dan Teddy Sherringham menjadi pahlawan di dua gol United tersebut. Sementara pihak Bayern akhirnya berburai air mata.   Kasus masa injuri sebetulnya tidak hanya ada dalam sepak bola. Masa injuri yang merubah keadaan –di luar sepak bola— yang cukup terkenal dalam kisah wayang adalah pada kisah perang bharata dan dalam kejadian candi sewu. Dalam perang bharata, suatu kali pernah terdapat masa injuri yang demikian krusial, ketika hampir saja pihak Kurawa meraih kemenangannya gara – gara 'kecerobohan' Arjuna. Jadi, pada suatu malam masa rehat paska perang hari itu, Arjuna demikian kalap mengetahui bahwa anak kesayangannya terbunuh. Karena kalapnya, Arjuna bersumpah kepada semesta bahwa bila pada laga perang keesokan harinya dia tidak mampu membunuh si pembunuh anaknya, maka Arjuna hendak bunuh diri. Dan sumpah ini disambut gelegar petir oleh Dewata.   Keadaan malam itu begitu menguntungkan pihak Kurawa, begitu mengetahui Arjuna ceroboh mengucapkan sumpah, maka tak ayal pembunuh anak Arjuna malahan ngumpet. Pihak Kurawa merasa kemenangan sudah dekat, karena sebenarnya kunci kemenangan perang bharata adalah pada Arjuna. Bila Arjuna mati, maka Kurawa tak akan kesulitan mengalahkan pihak Pandawa. Bila Arjuna hidup, maka dia-lah yang menumpas kedigdayaan pendekar – pendekar Kurawa.   Konon hingga siang menjelang –dalam pertempuran itu—Arjuna blingsatan kesulitan mencari pembunuh anaknya. Sementara peperangan setiap harinya selalu dihentikan pada petang menjelang, untuk dilanjutkan kemudian harinya ketika fajar menyingsing. Demikianlah jalannya peperangan masa itu. Pas malam hari ya berhenti.   Menjelang sore, si pembunuh itu masih ngumpet dengan asyiknya, sementara di luar sana Arjuna makin kalap mencari bebuyutannya ini. Namun dewa – dewa memang tak hendak membiarkan Arjuna bunuh diri. Disiapkanlah sebuah skenario untuk menciptakan tabir agar sang surya tertutup seakan – akan petang menjelang. Ini mirip kejadian kisah candi sewu yang membuat api unggun raksasa agar berkesan fajar menyingsing, namun ini kebalikannya. Dewa – dewa membuat tabir agar suasana menjadi seperti petang menjelang.   Mengetahui petang menjelang, pihak Kurawa lengah. Merasa bahwa sebentar lagi Arjuna akan bunuh diri, dan kemenangan Kurawa makin nyata di pelupuk mata. Tak ayal, si pembunuh tadi nongol hendak bersuka cita bersama bolo – bolo Kurawa merayakan kemenangan. Sementara Arjuna yang mengetahui bahwa petang kali ini adalah 'petang tipuan', langsung menyelesaikan misi kesumatnya. Dalam sekejap si pembunuh anaknya terkapar tanpa ampun. Pihak Kurawa begitu kaget mengetahui ihwal 'petang tipuan' ini.   Beberapa pertempuran penting kadang berbalik kondisinya ketika memasuki masa krusial seperti ini. Tak hanya Kurawa yang kalah di masa injuri, Muhammad SAW-pun –dalam pertempuran melawan musuhnya— pernah kalah gara – gara di masa injuri ada keteledoran dari pasukannya, yakni pasukan pemanah. Di masa injuri menjelang pertempuran berakhir pasukan pemanah ini tergiur oleh harta rampasan perang yang demikian banyak sehingga meninggalkan pos jaganya. Tak ayal, kelengahan ini dimanfaatkan pihak lawan, dan memutar balik semua hasil pertempuran seharian itu menjadi kekalahan telak di pihak Muhammad yang semula sepertinya sudah hendak meraih kemenangan dan bersiap akan berbagi harta rampasan perang. Dalam kekalahan karena keteledoran itu Muhammad terluka cukup parah karena terjungkal dari kuda-nya hingga konon giginya ada yang tanggal.   Contoh kasus masa injuri yang lain adalah ketika ada seorang Imam terkenal sedang sakaratul maut. Imam ini merupakan pemimpin besar ummat yang tidak diragukan lagi kesalehannya. Dalam keadaan sekarat dia terbaring ditemani anaknya yang melakukan talkin. Ketika sedang berlangsung talkin ini, tiba – tiba Sang Imam yang sekarat ini berteriak,"Tidakkk !!!". Tentunya sang anak kaget setengah mati merasa talkin-nya ditolak oleh Bapaknya. Setelah kejadian ini, sang Imam ternyata tidak jadi meninggal.   Ketika sudah sehat kembali, bertanyalah anak kepada bapaknya ihwal teriakan 'tidak'-nya itu. Sang Imam bercerita bahwa teriakannya bukan ditujukan kepada ajakan talkin anaknya, melainkan kepada iblis. Menurut cerita Sang Imam tersebut, di saat sekarat, di saat anaknya mengajak talkin, ternyata iblis menampakkan dirinya dan menghasutnya untuk mengingkari ajaran Tuhan. "Tentu saja aku menjawabnya dengan 'tidak', Anakku", demikian penjelasan Sang Imam.   Lantas Sang Imam menasehati anaknya, bahwa sekuat apa-pun perjalanan keimanan seseorang, setangguh apapun selama hidupnya, hendaknya janganlah lengah terhadap godaan iblis hingga detik terakhir. Iblis terus menganggu dan berusaha menyesatkan  –bahkan seorang Imam sekalipun—hingga detik terahir masa hidup seseorang. Dan bila di saat akhir itu seorang manusia terbujuk godaannya, maka dia akan mati dalam kesesatan. Sungguh masa injuri yang menegangkan. [] haris fauzi – 22 oktober 2010 salam, haris fauzi situs keluarga kolom kenisah

kenisah : beberapa macam mencuri

BEBERAPA MACAM MENCURI   Tuhan tidak menyukai sifat mencuri. Dia tidak menyukai bila ada manusia yang mencuri. Penekanannya disini adalah pencurian yangdilakukan oleh manusia. Misalkan contoh –seperti minggu lalu—ketika ada seekor tikus berhasil memasuki barikade rumah saya dan lantas mencuri sepotong ayam goreng, itu urusannya tidaklah sama. Dalam kitab suci, yang dilarang mencuri adalah manusia. Jadi, pertanyaannya adalah,"Apakah tindakan tikus tersebut bisa dikategorikan dalam tindakan 'pencurian' ? ".   Mencuri itu adalah mengambil barang milik orang lain, setidaknya begitu bila saya mengingat – ingat pelajaran jaman SD. Saya ingat benar hal itu karena ketika itu kami semua sedang di-kuliah-i oleh Pak Guru gara – gara terjadi pencurian uang kas kelas, hilang seribu rupiah. Selembarribuan. Sebenarnya masalah pencurian dalam kelas sudah pernah marak, terutama kasus pencurian bekal makanan dan pinsil. Namun kali itu Pak Guru benar – benar murka.   Mencuri secara umum berhadap – hadapan dengan terminologi 'kehilangan'. Ada yang dicuri, ada yang hilang. Ada yang mencuri, ada yang kehilangan. Namun tidaklah semuanya berlaku demikian. Ketika ada bolpen yang hilang, belum tentu dicuri oleh orang lain. Bisa jadi ketlisut. Juga ayam goreng tadi, karena tikus bukan-lah manusia, yang tidak bisa diadili secara hukum karena kasus pencurian. Sebenarnya, banyak sekali paradigma yang tidak plek seperti itu. Biasanya mengikuti perkembangan jaman. Yang jelas, kembali pada paragraf awal, pencurian itu pelakunya adalah manusia.   Seorang teman –tentang perkembangan jaman—pernah bertutur bahwa semakin banyak orang di muka bumi ini, kompetisi semakin ketat. Apalagi umur semesta ini semakin sepuh, makin renta. Lihatlah bagaimana ketatnya kompetisi sepakbola di Inggris, karena begitu banyaknya pemain dan pertandingan yang digelar. Yakin sudah pasti capek sekali penyelenggara dan juru adil atau wasitnya. Begitu banyak pertandingan, begitu banyak orang, begitu banyak ulah, dan tentunya peluang untuk mencuri juga makin lebar karena toh wasitnya bisa saja lengah.   Demikian juga dengan apa yang terjadi dimuka bumi ini. Penyelenggara 'kompetisi' hidup dalam tatanan masyarakat ini makin sibuk, demikian juga wasit pengadil-nya juga makin puyeng karena ulah para pesertanya makin bermacam – macam. Untungnya dalam agama – agama selalu diajarkan bahwa masih ada penyelenggara yang Maha Penyelenggara, dan masih ada juru adil yang Maha Adil yang tidak bakal lengah, tidak bakal kecapekan, dan selalu awas mengawasi tindakan yang mencurigakan.   Maka itulah. Semakin banyak juga variabel kasus 'pencurian' berikut kerumitannya yang makin berbelit – belit. Tidak se-simpel cerita jaman dahulu ketika terjadi pencurian uang kas dalam kelas. Kini ada bermacam – macam fenomena yang mengejutkan. Ada kasus pencurian yang menurut sebagian orang adalah jelas – jelas mencuri. Artinya ada yang memperoleh duit, serta ada pihak lain yang merasa jelas – jelas kecurian, serta jelas – jelas dilakukan oleh manusia, namun kasusnya tetap saja di mata pengadil belumlah terbukti sebagai pencurian. Ada juga tindakan pencurian yang dilakukan banyak orang, sedemikian banyaknya yang melakukan, sehingga demikian jamak, demikian lazim, sehingga akhirnya hal tersebut tidak disebut sebagai kasus pencurian karena sudah menjadi hal yang biasa. Lumrah. Padahal bisa jadi ada kejelasan dalam pemindahan hak atas sesuatu.   Ada pula pencurian yang tidak dilakukan oleh manusia, tetapi tetap saja dianggap sebagai pencurian. Contohnya adalah menjabret dengan memanfaatkan monyet, misalnya. Bila ada, ini bisa dianggap sebagai tindakan pencurian. Atau pas jaman saya kecil dulu sering ada kisah tuyul yang sering dimanfaatkan untuk mengambil barang milik orang lain, bisa duit, bisa perhiasan, atau bahkan beras. Di Jawa Timur, kalo nggak salah dikenal dengan istilah 'kebleg', makhluk halus yang dimanfaatkan untuk mencuri beras. Aneh – aneh saja pokoknya. Dan tentunya masih banyak lagi macamnya.   Hal ini karena definisi-definisi dari kasus pencurian itu senantiasa bergerak mengikuti jaman. Walau tidak semua definisi – definisi ihwal 'curi – mencuri' ini bergeser melulu. Ada juga yang kokoh, misalnya kasus maling ayam yang dari jaman saya kecil sampe sekarang nasibnya selalu sama, bila ketangkap basah langsung digebugin.   Selain itu masih ada lagi. Saya baru sadar bahwa ada tindakan model pencurian yang juga tidak disukai Tuhan, walau tidak ada yang merasa kecurian. Seorang rekan bercerita tentang ketidak-suka-an Tuhan kepada para pencuri yang jahat. Konon, Rasul Muhammad pernah menyampaikan hal tersebut, dan lantas para sahabat bertanya, " Siapakah pencuri yang jahat itu, wahai Rasul ? ". Mendengar pertanyaan ini, Rasul menjawab," Dia mencuri dari sholatnya ". Walhasil makin bingunglah para sahabat Rasul, dan tentunya makin penasaran. Saya pas mendengar cerita ini dari teman saya juga penasaran sekali. Karena dalam hitungan seperti ini tidak ada yang kecurian. Masa iya sih Tuhan kehilangan dari sholat ?. Rasa penasaran ini terjawab pada bait kisah berikutnya, yakni dalam kisah tersebut Rasul Muhammad menyampaikan bahwa pencuri yang mencuri dari sholat adalah orang yang menjalankan sholat tetapi tidak menyempurnakan ruku' dan sujudnya.   Penyempurnaan ruku' dan sujud ini bisa bermacam – macam penafsiran menurut tingkatan pemahamannya. Pemahaman pertama adalah adanya bacaan yang tidak disempurnakan, dikebut, atau tidak tartil dalam melafalkan do'a ruku' dan atau sujud.   Pemahaman yang lain adalah bisa jadi tidak dilakukannya tuma'ninah antar gerakan. Seperti pada umumnya, gerakan ruku' dan sujud adalah gerakan yang lumrah sekali digandengkan dengan gerakan i'tidal dan gerakan duduk di antara dua sujud. Sehingga gerakan ini bisa dikebut dan ulah ini akan menghilangkan adanya 'waktu jeda' antar gerakan. Waktu jeda, atau dikenal pula dengan 'tuma'ninah' inilah yang bisa jadi hilang. Ini-pun mengurangi nilai kesempurnaan ruku' dan sujud.   Dalam pengertian makrifat, kesempurnaan sujud terutama difokuskan kepada penghambaan yang sebenar-benarnya kepada Tuhan. Dan semakin kecil diri ini dirasakan, merasa semakin tidak berdaya-nya manusia, maka semakin sempurna juga sujudnya. Ringkasnya demikian.   Apapun pengertiannya, tentunya dalam kasus 'pencurian kesempurnaan ruku' dan sujud' ini Tuhan tidak akan dirugikan barang sepucuk kuku-pun. Namun tentunya ada kewajiban manusia yang tidak tertunaikan, padahal itu merupakan hak Tuhan. Dan kasus inilah termasuk kasus pencurian yang jahat di mata Tuhan.   Begitulah beberapa macam 'mencuri' dan sedikit ceritanya. [] haris fauzi – 16 Oktober 2010. salam, haris fauzi situs keluarga kolom kenisah

kenisah : pak mahbub

PAK MAHBUB   Mahbub Djunaedi, penulis kondang itu, punya kolom yang bertajuk 'asal - usul'. Semula saya beranggapan 'asal usul' ini bermakna 'asal - muasal', atau semacam 'asbabun nuzul', begitulah. Beberapa waktu kemudian barulah saya sadar bahwa 'asal – usul'-nya Pak Mahbub Djunaedi ini artinya adalah 'usul sembarangan'. Usul yang asal – asalan.   Menarik bagi saya pribadi, karena sebetulnya orang sekaliber Pak Mahbub yang kolomnya menghiasi setiap pagi di media tentunya menulisnya nggak asal – asalan. Nah, lain perkara dengan saya. Tulisan saya, walau kejadiannya bisa sangat langka, walau melalui pemikiran sampai membuat capek, tentunya masih mengandung kadar muatan yang lebih rendah. Dan, walau digarap 'sebegitu seriusnya' hingga memakan waktu, tentunya tulisan saya 'lebih asal – asalan' ketimbang punya Pak Mahbub.   Baiklah. Ini memang sudah hak. Setiap orang ber-hak untuk berpendapat. Ini dijamin oleh negara, dijamin oleh sorga, gitu kata temen – temen berseloroh. Mangkanya setiap orang ber-hak punya pendapat, tentunya ber-hak punya usul. Setiap usul sedapatnya ditampung bila wadahnya cukup, dan semoga wadahnya tidak bocor. Sukur – sukur nggak luber. Karena belum tentu wadah yang ada itu cukup untuk menampung usul yang asal usul. Karena banyak sekali 'asal usul' ini. Setelah usul itu tertampung, sudah alhamdulillah bila usulan itu bisa sempat di kaji. Dan sungguh amazing bila ternyata asal – usul seperti itu bisa diwujudkan. Tergantung sikon-nya. Tergantung juga malaikat dan setan. Bila malaikatnya dominan, maka usulan yang baik, biarpun sekedar asal – usul, pastilah dicermati. Jadi, saya-pun ber-hak asal –usul. Nyuwun permisi kepada Pak Mahbub karena istilahnya saya gunakan.   Konon, negara ini sudah kehabisan duit untuk membiayai bahan bakar rakyat. Minyak tanah nggak cukup memberi profit. Mangkanya minyat tanah rakyat dialihkan ke bahan bakar gas, yang beberapa kali sempat membuat ledakan dan memanggang daging manusia. Kompor minyak tanah yang meleduk sudah nggak musim lagi, sekarang jamannya gas bocor dan memberi ledakan yang lebih mantab. Kampanyenya cukup jor-joran. Bukan kampanye ledakannya, tapi kampanye sosialisasi gas rakyat ini. Sementara minyak tanah mau dikasih subsidi lagi kok sudah bukan jamannya lagi menyubsidi berlebihan. Demikian juga dengan premium. Premium yang digunakan oleh banyak orang sedapatnya dicoba untuk dikurangi, konon juga karena bahan bakar ini dalam rangka produksinya masih menyita subsidi. Jadi, bila premium banyak diproduksi, maka negara makin cekak kantongnya. Bila kantong negara cekak, maka mohon maaf bila rakyat harus menanggung hal ini.   Namun kayaknya negara ini nggak pernah cekak kantongnya kalo untuk membeli mobil dan fasilitas pejabat. Konon mobil sekarang yang pakai para pejabat 'grade'-nya naik lagi di banding tahun – tahun sebelumnya. Saya sebut 'konon' karena ramai media massa memberitakan, tetapi pejabat menganggap hal ini sebagai kewajaran," Nggak berlebihan kok…". Gitu. Belum lagi fasilitas yang lainnya. Okelah. Kalo boleh sekedar asal - usul, mbok ya-o yang demikian itu dialihkan saja buat subsidi bahan bakar. Biar saya masih bisa menikmati premium, biar rakyat nggak gosong karena terbakar ledakan gas.   Beberapa tahun terakhir, ada anggaran yang cukup besar menyedot duit negara. Yakni kenaikan pendapatan pegawai negara di sektor yang bersentuhan dengan duit. Penggajian tersebut menggunakan duit negara. Bila gaji naik, maka anggaran untuk gaji meningkat, otomatis kocek negara musti dirogoh lebih dalam. Kooonoooon hal ini dibutuhkan untuk menurunkan merajalelanya korupsi. Istilahnya adalah 'gaji dinaikkan biar nggak korupsi', gitu. Sekedar dari kacamata orang awam, 'konon' kegiatan yang menyita banyak duit ini ternyata kurang sakti. Disana – sini masih saja banyak terjadi korupsi. Gaji sudah dinaikkan, anggaran sudah tersedot cukup banyak. Namun kayaknya korupsi masih bertahta.   Sementara sering kita temui seorang masinis kereta api angop (menguap) sambil nyetir sepur. Konon katanya kelelahan dan mengantuk, apalagi bila jadwal kereta api molor – molor. Padahal di belakang para masinis itu ada ratusan orang yang bila sang masinis terkantuk maka mereka semua bisa celaka. Masinis adalah 'malaikat' di atas rel.   Masinis memang nggak boleh mengantuk. Tetapi katanya mereka jarang tidur cukup. Hidup yang tidak sehat ini, diantaranya karena beberapa masinis memiliki hobi menjadi tukang ojek, tukang-pijet, atau kuli serabutan. Sebelum nyetir sepur, bisa jadi sang masinis itu habis begadang ngojek di gang komplek. Katanya sih cari duit buat bayar sekolah anaknya.   Lha kalo boleh asal – usul, kenapa nggak dinaikkan saja gaji para masinis itu, sehingga dia nggak perlu bergadang ngojek, nggak perlu bercapek – capek menjadi kuli serabutan, sehingga cukup istirahatnya, sehingga tidak membahayakan ratusan orang. Okelah saya tau kas negara lagi cekak. Tapi, -usul saya- bisa jadi anggaran untuk kenaikan gaji pegawai yang ngurusin korupsi di-stop saja. Dialihkan kepada para masinis yang kerjaannya nyetir sepur dan bertanggung jawab terhadap keselamatan nyawa banyak orang. Mungkin, berlebihan malah. Karena setau saya, orang yang ngurusin duit lebih banyak ketimbang para masinis. Gimana ? [] haris fauzi – 7 oktober 2010 salam, haris fauzi situs keluarga kolom kenisah

kenisah : matriks kartun

MATRIKS KARTUN

Saya bukan pengamat dunia kartun, namun saya menyukai urusan kartun. Umumnya kartun ada yang berupa komik strip banyolan, ada yang berupa karikatur, ada juga yang berupa komik panjang berlembar - lembar. Sangat menarik dan lucu. Yang disebut kartun ada juga yang berupa film seperti kegemaran anak – anak semacam Naruto, Kapten Tsubasa, Scooby Doo, Yogi Bear, dan sebangsanya – jaman saya kecil dulu yang kondang adalah bikinan Hanna Barbera Film--. Namun, kali ini saya tidak membahas kartun yang berupa film.

Dan karena bukan pakarnya, mangkanya saya membuat satu matriks yang terdiri dari garis vertikal dan horisontal yang mana kedua garis itu bertemu di tengah - tengah. Garis melintang horisontal untuk variabel kata. Ujung kanan maksimal kata, ujung kiri untuk minimal kata. Di tengah – tengahnya ada garis vertikal, tepat di titik nol. Titik tertinggi garis vertikal untuk maksimal gambar, titik terendah untuk minimal gambar. Sisi kanan atas berarti maksimum gambar dan maksimum kata. Sisi kiri bawah berarti minimal kata dan minimal gambar. Setelah ini, mari kita bicara ihwal kartun atau komik.

Beny - Mice merupakan duet kartunis Indonesia yang royal dalam penulisan kata. Untuk menjelaskan keadaan, mereka menggunakan limpahan kata deskriptif. Di era kini, hal ini menimbulkan wabah kartun baru di Indonesia.
Larry Gonick dan Joe Sacco juga cukup royal menghamburkan kata, ini tak lain karena mereka lebih saya kenal dari buku – buku komiknya, bukan sekedar kartun pendek. Yakni komik “peradaban” dan “Palestina”. Bedanya dengan Beny-Mice, Gonick dan Sacco bahkan juga menghamburkan tintanya dengan demikian dahsyatnya. Tak jarang pekat dan penuh sesak. Beny-Mice sejatinya juga cukup royal dalam menggambar, namun dalam pengamatan saya Gonick dan Sacco sepertinya punya stok tinta lebih untuk menggambar.

Gonick maupun Sacco agak beda dengan Beny-Mice, karena kisah komik Gonick maupun Sacco yang panjang –bahkan berjilid – jilid--, tidak pendek-pendek seperti kisah karya Beny-Mice. Mungkin kartun ‘Petruk – Gareng’ -yang sering saya nikmati ketika kecil- lebih mewakili komparasi ini ketimbang Beny-Mice.

Lat, kartunis Malaysia, tidak terlalu banyak berkata – kata, tidak juga berlebihan dalam menggambar. Satu halaman bisa jadi satu cerita yang proporsional, sepeti halnya ‘Tomat’ karya Libra. Setidaknya begitulah menurut saya yang cuma pernah menikmati karya Lat dari kumpulan komiknya, beberapa belas tahun silam. Entah buku itu kemana sekarang. Yang saya ingat, bahwa Lat kadangkala menyisipkan lagunya KC & Sunshine Band, “That’s The Way … Aha… Aha.. I Like It..Aha.. Aha…”. Librasendiri benar – benar memanfaatkan ‘Tomat’ dengan menggambar ‘ala cepat’. Asal – asalan, tak jarang tangan si Tomat berjemari lebih dari lima karena saking asal – asalannya.

Sementara kartunis yang hemat dalam gambar adalah kartun ‘Ferd Nand’ karya Henning Dahl Mikkelsen dan ‘Dilbert’ karya Scott Adams. Mereka berdua menggambar berkesan seadanya, polosan saja. Bedanya adalah Dilbert masih ada sedikit kata – kata, sementara ‘Ferd Nand’ yang sangat minim dalam gambar –gambarnya seperlunya sahaja— ternyata juga minim menggunakan kata – kata. Namun hebatnya, ‘Ferd Nand’ bisa mengocok perut kita dalam gaya minimalisnya itu. Gaya komik tanpa kata ini dikenal dengan gaya ‘kartun pantomim’.

Aragones ? Dia sangat royal dalam gambar seperti halnya Joe Sacco dan Larry Gonick. Sergio Aragones bahkan berkesan lebih detil dalam penggambarannya, banyak personifikasi dan gambar pendukung yang ditumpahkan dalam karyanya, seperti gambar lalat, daun, debu, dan asap. Bahkan ketika menggambarkan jet-coaster, Aragones juga melengkapi dengan detil konstruksi tiang - tiang lintasan jet coasternya. Sepertinya, tangan Aragones tak kenal henti dalam menggoreskan tintanya. Pokoknya Aragones seakan berusaha sepenuh-penuhnya memenuhi kertasnya dengan gambar. Konon tangan Aragones selalu menggambar bahkan ketika sedang telpon atau makan sekalipun.
Bedanya dengan Sacco adalah Aragones miskin kata – kata. Bukan hanya miskin, tapi bisu seperti ‘Fed Nand’. Karya – karya Aragones adalah pantomim. Walau karyanya bisu, namun yang membuat buku kompilasi komik-nya berjargon “Louder Than Words” adalah karena kepekaannya mengangkat isu yang cemerlang, dan tentunya didukung banyaknya gambar yang tertuang.

Joe Sacco, Larry Gonick, dan Beny-Mice berada di sisi kanan atas matriks. Ferd Nand berada di kiri bawah. Lat, Libra, dan Scott Adams berada di kisaran tengah, cuma Adams karena lebih ‘irit’ maka lebih condong ke kiri bawah, sementara Lat condong ke kanan atas. Sergio Aragones berada disisi kiri atas. Ini tak lain karena berhamburannya gambar tanpa kata sama sekali.
Karena dunia kartun adalah dunia gambar, mangkanya jarang ada kartunis yang sedikit menggambar tetapi banyak berkata – kata. Bahkan mungkin tak ada kartunis seperti itu, mangkanya dalam matriks ini tak ada penghuni sisi kanan bawah.

Tentunya tak semua kartun bisa saya peta-kan seperti ini, mungkin sebaiknya anda sendiri yang menambahkan. Yang jelas, kartun itu menyenangkan dan membuat hidup senang. Tak jarang kartun membuat senyum getir karena menohok. Kadangkala kartun terasa perih, karena menyuarakan nurani. Percayalah. [] haris fauzi – 15 september 2010