2013 note : rukun wudlu

As a moslem, everybody know about 'wudlu'. 'Wudlu' is something must do before go to pray. Purposes of 'wudlu' activities is purification, by using water. Wudlu has six 'rukun'. 'Rukun' mean minimum requirement to make that activity approved. Approved by who ? Of course conform and  accordance to ritual guidances, Al - Qur'an and Hadits.

What are the contents of 'Rukun Wudlu' ? First is intention for God. Second is washing your face. Third and further is washing the hands until your elbow, washing your head including some hair, and washing your feet from toe until your ankles. Last is all of that must be carried out in an orderly manner.

Often we see somebody doing wudlu with additional activities like washing the hands and nose in first, and then gargling. While washing their head, someone also washing their ears. Washing your hand, nose, ears, and gargling is additional activities of wudlu.

I have a funny story about that when my ustadz ask to me about 'rukun wudlu'. To answers that, i speak that washing the hand is 'rukun', but actually not. I'm wrong. Those just some recommended activities. But, though only as additional activities, all of that is reasonable and recommended activities because some reason.

About washing your hand, the reason is when you do the activities of wudlu, you use your hand -as a tools- to clean up your body. You must think, " when you clean up your body with your hand, how your body become clean, if your hand is dirty ?".

Rasulullah doesn't like the smell of the mouth and somebody sniffed their snot, especially when praying. To avoid this condition, you must gargling and washing your nose. ... Or you have another reasonable activity as alternative ?

How about washing the ears ? Dirty ears make tickling. Itch ear make your pray not good. And because of that, you better wash your ear before praying. [] haris fauzi, 31 dec 2013

2013 note : KPK

In terms of Indonesia civilization, the superbody KPK ( Corruption Eradication Commission ) is most popular organization of last ten years. Now we know KPK succes ensnare some of government's high level officials. Also, some of military and cops. This a good condition. That is, justice began to be enforced, and the Commission showed their courage. KPK still burning until now. Last case, the Governor of Banten, that popular as most powerful governor, now sleep restless in jail.

Struggle for justice not end in this line, and not yet perfect. Justice is meaning dedicate all of case as put something appropriate portions. "Appropriate Portions" mean that the Commision must clear to conduct all case. This statement connected with power of the criminals of corruption. We hope, KPK more and more powerfull to catch more higher criminals. The corruption case of Hambalang, Century, Gayus the Taxman, is example of cases that  involving the powerful criminals.

It's seems KPK investigate selective cases. But, nobody's fault as long as they meet the priority scale. Serious problems arise when the KPK investigate certain cases to avoid the more important cases. Or, some powerful officials bring the order to KPK for investigate cases for their political-enemy. I hope this does not happen.

Antasari Azhar, as chairman period 2007 with achievement revealing some case like "IT for election" and BLBI, finally rest in jail because woman. Something blur. In media record, Antasari beated by big pressure since he want to break the Century case. Duo Bibit-Chandra as temporary chairman continuing struggle very hard, and stopping when start to investigate Gayus the Taxman's case, and then sprawl such of running out of fuel.

New cairman, Abraham Samad, since 2011 lead KPK to finishing some crucial cases. Samad achieve some case including "beef case" that ensnare PKS's Chairman, "simulator equipment case" that ensnare police officer, and many more. But, Samad still suspend Century and Hambalang. All of that, with many difficulty, measure of succes from KPK including clarity of Century and Hambalang cases. So ? Samad must "put the appropriate portion" in justice, as soon as possible. [] haris fauzi, 26 dec 2013

pic : donnienothing.wordpress.com

2013 note : from Egypt, Libya, and Syria

According to the some opinion, one of big issue in 2013 is how unstability Syria that seems like no end. Possible many scenario or prediction for this case. But, in simple way, let we try to remember how democratization -or some people called with westernisation- of middle east starting in two countries, Egypt and Libya.

First, let we see the story of Libya. Libya, with the big power of  president Moammar Khaddafi, ruling in charge for more than 40 years. Sat at the throne since 1969, and then rocked by storm of democratization in 2011. 

Libya is the one of some country that saving by gold, not american dollar or paper money. Besides Libya, Syria and Iran also do the same. This make dollar currency un-stable. And western unhappy with this.

As knowing by all the world, western had some problem with someone who ruling their country for long time. Too long long time.  Western, with US voice that always bring the bad name : dictator. With "holy war for better humanism" - as a single reason, western will kill the king. Western never announcing about gold, about oil, or some else. They just say about democracy. And that reason is full enough to kill the king.

How to kill that king ? They blowing the hot issue named "democratization". And then, many people will move demonstratively to kill their king by their hands, not by US trooper. If necessary, western will arming protesters, but they do with silent.

When king had dies, some events will happen. First is the question of "who is next ?". With this, some foreign interest will play their game.

Country ravaged by civil war, of course, the infrastructure is falling apart anyway. To restore it all, it takes the contractor, funding, and materials. Western scrambling to run this business.

Since king dies everything become more " irregular " than before. Unpredictable economic, unsafe living, political conflict, oil war, and many more. And so many loan, of course, for rebuilding that country, with big rate. Money for western. So pity the face of Libya. Khaddafi dies at 2011, October. And until now they still crowded.

Let we leave Libya, and facing Egypt. Hosni Mubarak is Egypt President that ruling since 1981. In western opinion, Hosni also as dictator. And must be ousted. By what ? and what for ? .... The answer is by democracy... and for better living.

Storm for Egypt earlier than Libya, actually. Mobarak ousted in early 2011, i think February 2011. Democracy era begin. With political election, Egypt people choose Mursi. The right hand of Islamic organization.

Who is Mursi ? After elected by democratic people, Mursi kicking out Zionist from Palestinan negotiation. With this fact, western unhappy. This is a western stereotype. Mobarak ousted, and Mursi take a lead to climb the throne. But, they don't like Mursi. So, in western mind, Mursi must be ousted, again. Mursi kicked out in middle of October 2013.

By the democracy in all the world, western is happy. But if democracy process creating islamic leader, western unhappy. Because western believe that democracy will create secular president, not islamic president. If not like that, anomaly, and must be bursting from the start again.

Reflecting by the case of Egypt and Libya, we see what happen in Syria. The president of Syria is Bashar al-Assad, ruling since 2000. Just 13 years ruling, but still called as dictator because Assad replacing his father Hafizh al-Assad. Transfer of power from father to son, same like in monarchy system. Furthermore, Bashar also holding the army for repressing people.

Iran, who don't like and always hostile to western, especially since nuke case, blinding to support Bashar. Who is Bashar, Iran don't care. Iran just want to stop the storm from western that success ousted Khaddafi and Mobarak. Iran want to stop this domination. Some say that Iran support Bashar because Bashar is syiah. But i think not.

Also Russia, they think like Iranian. Contrary to Iran, Israel supported the overthrow Bashar.

How to overthrow Bashar, the process of democratization still running for many months. In the early 2013, western say loud to support protesters who want to kill Bashar. Also israel agree with western. But in the end of 2013, Israel switch their opinion and declare that israel want Bashar still standing as president of Syria.

Why Israel switch their opinion ? Israel read the case of Egypt with carefully. If Bashar fall down, some persons who potential replace Bashar appear from islamic hard-liner. Same with Egypt when Mursi take a lead of Egypt after Mobarak toppled, and then Mursi manifests as the second enemy. Western and Israel don't wanna make twice mistake. [] haris fauzi - dec 2013

terka - menerka

Hari masih pagi menurut Jakarta. Tapi juga telah cukup hiruk pikuk walau belum memekakkan telinga. Pukul 05.45 di kawasan selepas Cawang, antara Kebonnanas - Cempaka, mungkin dekat Pedati. Nampak antrian mobil mulai stagnan. Antrian ini tidak sewajarnya, karena seperti saya jelaskan tadi, hari masih pagi menurut Jakarta. Ternyata ada mobil Avanza (atau Xenia ?) silver menyalakan lampu hazard. Di belakangnya ada motor tersandar. Mungkin terjadi senggolan antara mobil motor tersebut. Bapak tua pengendara mobil terlihat takzim berdiri di depan mobilnya, sementara pemuda berjaket tentara itu rupanya sedang marah menunjuk - nunjuk apa saja. Entah bagaimana kejadiannya saya tidak faham. Nampak juga wanita berkaos garis membawa helm turut berdiri disitu, rupanya dia pembonceng lelaki berjaket doreng tadi. mungkin memberi dukungan kepada pemuda berjaket doreng.

Saya berhasil melampaui mereka bertiga dan terbebas dari kemacetan yang mereka timbulkan. Duduk jalanannya seperti ini, jalur paling kiri jalur lambat tidak terganggu masalah ini. Ini insiden terjadi di jalur cepat sisi kiri. Saya melampaui dengan sedikit memakan jalur kanan. Ini sejatinya tidak boleh, karena jalur cepat sisi kanan adalah jalur Transjakarta, atau yang biasa dikenal dengan jalur Busway.

Dalam hal seperti ini, warga Indonesia adalah warga yang peduli, walau tidak ikut memberi solusi. Saya juga seperti itu. Yang ada di pikiran saya adalah dua hal. Pertama adalah urutan kejadian insiden itu. Dan yang kedua tentunya teka - teki siapakah gerangan yang bersalah, apakah pemuda berjaket doreng, ataukah lelaki tua sopir mobil ? Biasanya, sepeda motor bila melakukan kesalahan akan segera kabur kecuali pihaknya dirugikan. Andai pengemudi motor tidak dirugikan, maka biasanya dia kabur begitu saja. Ini pengalaman saya. Beberapa kali bodi mobil terbaret, beberapa kali spion tersenggol, beberapa kali bemper diseruduk, toh mereka sama saja, pengemudi motor itu kabur semua.

Pikiran saya tidak bisa menerka bagaimana kejadiannya. Tetapi untuk kejadian ini, pemuda itu tidak kabur, bahkan malah marah - marah. Mungkin bapak tua itu lalai dalam berkendara. Tetapi jangan lupa, ini adalah jalur cepat, dimana motor seharusnya tidak lewat. Dari klausul ini saja, apapun yang terjadi harusnya pengendara motor itu sudah salah duduk perkara. Mangkanya, saya sulit mereka kejadiannya.

Selagi berpikir seperti itu, serta merta disaliplah saya dari sisi kanan dengan setengah ugal - ugalan oleh sesosok motor. Dan ternyata motor tersebut. Pengendaranya berjaket loreng, pemboncengnya wanita berjaket kaos garis. Dia menyalip melalui jalur Busway. Seketika itu juga vonis saya turun. Sepertinya, yang bermasalah adalah pengendara motor tersebut. Wallahu'alam. [] haris fauzi - 12 desember 2013

dipan

Ini kisah tentang dipan. Dipan adalah benda yang digunakan untuk menyangga kasur. Tentunya buat tidur. Ada dipan yang bila tidak dipasangi kasur akan berfungsi sebagai bale - bale. Bale - bale itu amben. Bila amben atau dipan ini dipasangi kasur di atasnya, maka dia menjadi ranjang. Kurang - lebih seperti itu.

Awal tahun Ibu berencana untuk pindah rumah. Rumah dinas yang selama nyaris 37 tahun ditempati akan dikembalikan kepada detasemen. Ibu sendiri akan membeli rumah yang jauh lebih kecil. Dengan rumah yang kecil, tentunya banyak perabotan yang tidak muat. Maklum saja, rumah dinas tersebut telah dipakai sekian lama, tentunya perabotannya juga berkembang cukup banyak, bertambah. Akhirnya Ibu memutuskan untuk mendistribusikan perabotan - perabotan yang dirasa tidak akan digunakan lagi. Kebanyakan perabotan tersebut berukuran big-size.

Beberapa perabot itu diantaranya adalah bifet besar. Bifet adalah lemari buku atau perabotan. Kami lebih suka menggunakan istilah bifet karena konotasi dari lemari adalah untuk menyimpan baju atau makanan. Bifet besar ini akhirnya melayang ke kota Sidoarjo, mengisi rumah baru adik perempuan. Benda big-size lainnya adalah bale - bale. Kami menyebutnya dalam bahasa jawa dengan 'amben'. Terbuat dari kayu jati berukuran dua kali satu setengah meter. Kira - kira seperti itu. Amben ini akhirnya melayang ke rumah adik bungsu dan dalam beberapa minggu sudah berubah wujud menjadi sofa jati unik. Rupanya kayunya di-'prethel'-i dan dibangun ulang menjadi sofa. Peti jati, berukuran sebesar meja tamu, akhirnya terkirim ke rumah kakak sulung di Bekasi.

Tentang almari baju Ayah, meja makan keluarga yang pertama, dan beberapa benda lagi saya tidak ingat dimana gerangan mereka sekarang.  Beberapa perabotan dapur yang sudah tidak terpakai, terlalu besar, rusak sana - sini... dan kami tidak berminat, oleh Ibu diberikan kepada beberapa rekannya. Saya sendiri kebagian dua dipan berikut kasurnya. Kasurnya sih kasur baru, tapi dua dipan ini adalah dipan bersejarah.

Dipan pertama adalah dipan besi berwarna hijau pastel muda. Dibuat tahun 1973 atau 1975, saya lupa, pokoknya kisaran itu. Ini merupakan dipan besi yang di-desain sendiri oleh almarhum Ayah kemudian dipesan kepada tukang las. Beberapa tahun kemudian ayah dan Ibu berganti dipan baru terbuat dari kayu jati berpelitur cerah, sementara dipan besi ini digunakan oleh kakak dan saya bebarengan selagi kecil. Setelah anak-anaknya beranjak besar, Ayah berganti dipan lagi. Dipan baru tersebut terbuat dari kayu dan berwarna gelap. Sementara  dipan besi itu digunakan oleh kakak sulung saya dan bertengger entah berapa tahun di kamar kesayangannya. Dipan kedua, yang terbuat dari kayu berwarna coklat muda,-- saya gunakan hingga saya lulus kuliah dan beranjak merantau ke Jakarta.

Ketika Ibu pindah rumah baru pertengahan tahun, dipan gelap itu dibawa serta masuk rumah baru yang kecil. Kontan kamar yang ketempatan dipan lebar itu langsung berkesan ciut dan hampir tidak menyisakan tempat. Sementara dipan besi dan dipak kayu coklat muda akhirnya mendarat di rumah saya di Bogor. [] haris fauzi - 11 12 13

entahlah

Tiga hari lalu saya bermimpi. Dalam mimpi itu, terdapat sebuah menara masjid nan tinggi, ujungnya berkubah seperti buah waluh. Menaranya berwarna abu - abu seperti warna logam. Masjid itu berada di sisi kanan jalanan yang saya hendak lewati, mengantri merayap karena macetnya jalan tersebut. Tak lama kemudian menara masjid itu rubuh disertai bunyi dan debu. Hiruk - pikuk manusia berlalu lalang membuat terbangun. Mimpi itu raib. Apakah itu pertanda sesuatu ? Entahlah.

------

Pagi ini seharusnya jalanan tidak terlalu macet. Hingga melewati jalanan yang -menurut saya- terlalu pas untuk berpapasan sesama mobil, bahkan hanya pas untuk mobil seukuran sedan. Harus memelankan laju, dan tidaklah mungkin berpapasan sembari menyalip sepeda motor.

Ternyat di depan macet. Rupanya ada pasar di tepi kanan jalan. Tapi bukan itu. Ada mobil fortuner hitam berhenti di sisi kiri jalan, kendaraan mahal dengan nomer cantik di plat-nya. Badan mobil yang besar itu parkir tanpa bisa menepi, tentunya memakan jalan. Fortuner itu menyalakan lampu hazard. Jendela tengah kanan terbuka, nampak seorang Ibu dengan dandanan menor ala istri pejabat. Ibu itu melalui jendela memberikan instruksi setengah berteriak kepada seseorang di seberang. Rupanya dia sedang menyuruh sopirnya untuk belanja di lapak - lapak sayuran seberang.

Mengapa ibu itu menyuruh sopirnya belanja sayuran ? Bukannya lebih baik belanja sendiri ? Ada baiknya ibu itu di-drop saja, sementara sopirnya bisa leluasa mencari lahan parkir yang tidak membuat kemacetan seperti ini. Kenapa dia musti teriak - teriak menyurur sopirnya belanja sayur ? Entahlah. [] haris fauzi - 4 desember 2013.

dakwah

Dakwah, secara intisari artinya adalah 'menyampaikan'. Menyampaikan kebenaran. Dalam term normatif, idealnya ada hal - hal yang dibedakan secara bahasa untuk hal - hal positif dan negatif. Contohnya "belajar" tentunya untuk mempelajari hal - hal positif, apabila untuk mempelajari hal - hal negatif, seharusnya tidak menggunakan kata belajar. Sempat terjadi perang opini ketika membicarakan nilai seni dalam sebuah keris. "Seni" adalah istilah yang digunakan untuk hal - hal positif, kecuali 'air seni'. Seni berguna untuk menjadikan hidup lebih indah. Namun, keris adalah alat pembunuh, tentunya tidak berhak dilekatkan kata 'seni', demikian juga dengan tank, meriam, dan sebagainya, bukan merupakan karya seni. Karena keris tidak membuat lebih indah, malah membuat hidup itu hilang / terbunuh.

Hal yang sama sering terjadi dalam dalam membicarakan ihwal "bid'ah" dalam term syariat ibadah. "Bid'ah" adalah hal - hal yang tak dilakukan oleh Rasulullah SAW dalam ritual ibadah. Konotasinya adalah negatif. Tetapi masalahnya adalah "membukukan" mushaf juga tidak pernah dilakukan Rasulullah SAW. Apakah ini bid'ah ? Akhirnya ada sebagian ulama yang menyatakan ada bid'ah baik dan bid'ah buruk. Sebagian lain menyatakan bahwa bid'ah selalu bersisi negatif, artinya, kasus mus'af bukan kategori bid'ah, melainkan inprovement. Biarlah. Semuanya benar.

Dakwah itu menyampaikan. Bila telah tersampaikan, ada dua tujuan, -seperti halnya pabrik-, yakni tujuan kuantitas dan tujuan kualitas. Tujuan kuantitas artinya bertambahnya ummat. Tujuan kualitas artinya meningkatnya kualitas hidup sesuai nilai - nilai yang didakwahkan. Jadi, dakwah adalah proses. Parameter-nya secara duniawi dinilai dari dua hal tadi, kualitas dan kuantitas.

Bila anda berdakwah tentang nilai - nilai Islam di suatu daerah, kemudian di wilayah tersebut jumlah kemalingan semakin sedikit, perekonomian naik (secara halal) dan sebagainya, maka secara kualitas sudah terjadi peningkatan. Dakwah anda berhasil. Namun perubahan sosial dari hasil dakwah tentunya tidak selalu mudah. Lihatlah sering kita jumpai walau di suatu daerah sudah banyak masjid dengan sejumlah jadwal kajian ta'lim yang dimotori oleh puluhan ustadz pendakwah, toh tak jarang kondisi sosial masyarakat stagnan. Maling masih ada dan tak kunjung hilang.

Juga bila anda berdakwah kemudian jumlah peserta / jamaahnya naik, maka dakwah anda sukses secara kuantitas. Secara jelas, keberhasilan kuantitatif ini bisa diukur dari jumlah orang. Jumlah jamaah ini bisa dipengaruhi oleh banyak hal, misalnya jumlah keluarga yang diajak oleh rekan - rekan jamaah yang lain. Seperti halnya jaman Rasulullah SAW, parameter ekstrim-nya adalah bertambahnya jumlah muslimin atau masuknya orang non-muslim menjadi muslim. Jaman sekarang, keberhasilan pendakwah secara kualitatif bisa diukur dari banyaknya pengikutnya dan jumlah mu'alaf yang telah di-islam-kan. Parameter jumlah mualaf ini lebih nyata. Karena jelas - jelas ummat akan bertambah bila ada rekruitmen mu'alaf.

Bila kita hendak berdakwah namun secara kualitatif susah diukur, sementara dari sisi kuantitatif kita tidak mampu mengumpulkan jamaah, apalagi merekrut mu'alaf, bagaimana kita harus berdakwah ? Ada dua hal. Setidaknya kita memperbaiki kualitas diri dan keluarga. Ini secara kualitatif. Lantas, bila kita tidak bisa mengajak orang lain, maka cara untuk memperbanyak ummat adalah dengan memperbanyak anak keturunan. Sebagaimana pesan seorang ulama,"...perbanyaklah ummat islam dari keluarga dan kerabatmu...". [] haris fauzi - 29 nopember 2013

umur belajar

umur 10 : belajar merdeka

Yang saya ingat, pada umur 10 tahun saya kelas 5 SD. Sekolah saya sekolah tangsi, sekolah asrama. Didominasi oleh kenakalan anak kolong. Jaman dulu belum mengenal istilah 'bully'. Tapi 'job' itu ada. Istilah yang populer saat itu adalah "garap" atau "target". Jadi korban peng-garap-an dan korban "target-targetan". "Digarap" artinya dikerjain, dijadikan bulan - bulanan seperti pinsilnya dipatahkan, kepalanya dijitak, bukunya disembunyikan, dijadikan obyek lemparan air selokan, dan sebagainya. "Ditarget" artinya dimintain duit atau bekal, istilah sekarang "di-kompas" atau "di-palak".
Siapa yang melakukan ? Yang paling kerap melakukan tindak kejahatan ini adalah komplotan penguasa kelas dipimpin satu orang raja kelas. Kejadian "garap dan target' ini sudah ada semenjak kelas 3 SD, dan saya termasuk korbannya, hingga pada kelas 4 saya sempat mengadakan perlawanan kecil - kecilan. Menginjak kelas 5 SD saya mendeklarasikan sebagai siswa yang tidak mau di-target tidak mau digarap. Belajar merdeka. Dan bersiap untuk 'pertempuran' itu. Untuk itu mungkin sekitar seminggu sekali saya harus rutin berkelahi, baik di kelas, di lapangan, atau di jalanan, walhasil menjelang kelas 6 saya sudah tidak menjadi target lagi. Usaha itu telah berbuah.

umur 20 : belajar organisasi

Lepas dari tindak kejahatan 'bully" memang menyenangkan. Tingkat SMP hal itu tidak ada lagi, demikian juga SMA. Masa SMA malah masa sekolah sambil enjoy. Kebanyakan bercanda dibanding sekolahnya. Hingga akhirnya tahun 1990 masuk kuliah, dan mulai belajar mengenai kehidupan kampus. Umur 20 tahun saya kuliah semester 4. Pelajaran tentang idealisme mahasiswa makin mengakar seiring dengan masa aktivitas kemahasiswaan. Tidak hanya di kampus, di kampung-pun pelajaran organisasi sosial juga menjadi penyeimbang kegiatan kampus. Hingga nyaris lulus tiga tahun kemudian, rasanya saya lebih banyak belajar organisasi dibandingkan dengan belajar materi akademik. Namun hal itu tidak jadi mengapa, saya lulus tahun kelima kuliah dan langsung bekerja di perusahaan otomotif terkemuka. Di perusahaan tersebut -rasanya- saya juga lebih banyak belajar ketimbang bekerja. Sebuah perusahaan otomotif yang sudah demikian mapan, hal terbaik adalah mempelajari organisasi dan sistem yang bekerja disitu. Apalagi ?

umur 30 : belajar kepemimpinan

Rupanya memang belajar selalu tidak menjadikan cukup. Saya mendapat kesempatan untuk menerapkan hal tersebut, di perusahaan lain. Perusahaan baru yang bergerak di bidang manufaktur menjanjikan banyak tantangan. Lahan baru ini sungguh menyenangkan untuk eksperimen dan mempraktekkan ilmu yang sudah didapat sebelumnya. Ada satu hal utama yang saya pelajari disitu. Sebagai karyawan umur 30 tahun, saya termasuk generasi 'young guns' yang beruntung secara berangsur - angsur mencecap bangku jajaran manajemen. Saat itu ternyata masih harus belajar banyak lagi, yakni belajar menjadi pemimpin. Ilmu organisasi dari kampung dan kampus, sejatinya bekal yang bagus, tetapi tidak semuanya aplikatif di lingkungan pabrik. Hingga perjalanan waktu berkisar 10 tahun, anak tangga demi anak tangga manajemen naik perlahan tapi pasti, hingga jabatan terakhir sebagai kepala divisi. Generasi 'young guns' yang berhasil duduk diatas saya ada dua orang, yang satu menjadi general manager, yang satunya menjadi direktur. Saya tidak kesampaian menembus jajaran atas manajemen.

umur 40 : belajar menghadapi kegagalan

Memimpin anak buah di perusahaan yang berjalan mapan dan memiliki banyak pekerjaan produksi, ternyata jauh lebih mudah dibandingkan ketika perusahaan tersebut tidak ada pekerjaan produksi. Sesibuk-sibuknya mengatur produksi, masih lebih baik daripada ketika pabrik lengang. Anak buah yang tidak ada pekerjaan sangat riskan konflik, apalagi ketika perusahaan mulai seret keuangan. Teror dari karyawan hingga cekcok di level pemimpin dan manajemen perusahaan menjadi hal yang umum terjadi. Konsistensi menjadi hal penting dalam hal kepemimpinan , utamanya dalam keadaan genting. Seseorang tidak akan percaya kepada pimpinan yang gamang. Dan ketika 'trust' itu hilang, maka kemungkinan akan terjadi chaos.

Setelah terjadi defisit keuangan yang sangat parah, disertai beban hutang yang besar, akhirnya badai kebangkrutan itu tiba. PHK mulai bergulir. Disinilah saatnya belajar tentang kegagalan. Dalam keadaan gagal, banyak pengecut-pengecut bermunculan. Bila dalam keadaan sukses maka akan banyak oportunis mencari peluang menggaruk, maka dalam keadaan gagal akan muncul para oportunis mencari keselamatan diri - sendiri.

Ada yang lucu ketika pimpinan saya, seorang direktur utama, berceramah di ruang sidang manajemen. Dia berkeluh-kesah," ... dalam keadaan perusahaan susah, saya itu kerja sendiri. Karyawan hanya menuntut ... Sementara ketika saya telpon ke pemodal, panggilan saya tidak diangkat... pun ketika saya SMS tidak dibalas...".

Mengapa saya bilang lucu ? Itu sebuah keluhan yang kekanak-kanakan. Karena dia-pun berlaku demikian, ketika saya telpon maka sang direktur tadi tidak pernah mengangkat panggilan saya. Pun ketika saya SMS beliau tidak pernah membalas. Kegagalan tidak selamanya bisa dihadapi dengan mudah, bahkan oleh seorang direktur utama sekalipun. [] haris fauzi - 26 nopember 2013

gambar : kompasiana

dilema whatsapp

Mengapa BlackBerry cocok di masyarakat Indonesia ? Karena --salah satunya-- adalah kemudahan bila bertukar kartu SIM. Karena smartphone BB menggunakan nomer PIN-BB, --bukan nomer kartu SIM--, maka bagi orang yang sering gonta - ganti kartu SIM, masih eksis bertahan bisa menggunakan PIN BB yang ada. Ini menjadi cocok karena kultur sebagian orang adalah kartu SIM lebih sering berganti ketimbang pesawat smartphone. Ini ada benarnya, karena smartphone lebih banyak fungsi browsing atau chat, maka bila tidak aktif, tidaklah menjadi masalah, jadi mati ataupun ganti kartu bukan masalah utama dalam pengunaan smartphone, --seharusnya. Namun jadinya adalah problem ketika melakukan instalasi WhatsApp. Aplikasi chatting WhatsApp menggunakan nomer kartu SIM, dan apabila berubah kartu SIM-nya, tentu identitas WhatsApp ikutan berubah, tidak seperti PIN BB.

Jadi begini,  masalahnya adalah WhatsApp merupakan aplikasi chat di smartphone. Smartphone adalah sejatinya sejenis perangkat yang menggantikan sejumlah fungsi laptop, juga sebagian fungsi handphone. Fungsi laptop yang diambil alih adalah dokumentasi, foto, lagu, email, chat, browsing, dan beberapa lagi. Smartphone akhirnya lebih cenderung ke komputer ketimbang telepon. Smartphone merupakan personal komputer yang dimensinya diperkecil menjadi laptop, diperkecil lagi menjadi notebook, lantas diperkecil lagi menjadi smartphone.... dan kemudian diperbesar lagi menjadi tablet.

Beda utama fungsi varian laptop dengan fungsi handphone adalah fungsi handphone mengharap respon cepat. Mungkin dalam kisaran detik untuk panggilan, dan kisaran jam untuk pesan pendek / SMS. Jadi, ketika ditelpon, dalam hitungan sekitar sepuluh detik maka panggilan itu harus diangkat. Sementara kiriman SMS bisa direspon dalam 2-3 jam kemudian. Ini tentu berbeda dengan fungsi email yang biasanya berbalas dalam hitungan 1-2 hari. Atau paling cepat 2-3 jam. Harus diingat bahwa email menggantikan fungsi surat pos. Surat pos baru sampai kepada tertuju dalam hitungan -misal- 5 hari, dan berbalas 5 hari kemudian. Jadi, email memperpendek durasi tersebut menjadi hitungan detik, namun responnya masih umum dalam hitungan 1-2 hari. Artinya, jarak pengiriman email dan balasan bisa berkisar 1-2 hari. Tentu ini sudah kemajuan super mengingat surat pos biasanya 5-10 hari.

Chat sejatinya merupakan fungsi dari laptop, karena tidak seharusnya stand-by 24 jam sehari. Chat barulah dimulai ketika login tersebut online. Bila tidak online, maka jangan salahkan pihak penerima bila dia tidak merespon. Bila chat tidak direspon, seseorang akan maklum, dan untuk urusan ungent biasanya akan berkirim SMS atau melakukan panggilan. Kenapa maklum ? Karena memang chat itu biasanya dilakukan di perangkat komputer. Jadi chat merupakan fungsi low respon dari sisi login yang bisa harian. Hari ini tidak online, mungkin besok. Kalo dari sisi berbalasnya sih hitungan menit bahkan detik. Ciri dari low-respon function ini salah satunya adalah nomer ID yang berbeda dengan nomer kartu SIM. Contohnya akun email seperti googletalk atau YM, BBM, login blog, dll yang tidak memanfaatkan kartu SIM. Untuk mempercepat respon fungsi chat, biasanya disediakan menu kejutan seperti 'buzz', 'ping!', dan semacamnya.

Tren gadget sekarang adalah adanya smartphone yang mewakili fungsi laptop, dan seseorang tetap harus mempertahankan penggunaan handphone untuk melayani panggilan dan SMS. Mengapa harus dipisahkan ? Karena smartphone memiliki keterbatasan daya. Boros batere. Jadi, belum tentu seharian penuh bisa menyala. Namun ini tidak jadi masalah untuk fungsi-fungsi email, browsing, dan chat. Ini baru bermasalah untuk fungsi panggilan dan SMS, sementara kondisi batere sedang habis. Maka untuk hal ini, seperti sudah ditulis di depan, biasanya dipisahkan, sehingga seseorang memiliki satu smartphone atau tablet, plus satu handphone. Ketika smartphone koit habis batere, panggilan tetap bisa menggunakan handphone biasa. Masalah - masalah penting bisa teratasi.

Bagaimana dengan fungsi WhatsApp ? WhatsApp merupakan fungsi dari smartphone merujuk kepada kemampuan chat laptop. Masalahnya adalah WhatsApp menggunakan nomer kartu SIM, yang notabene digunakan untuk panggilan. Sementara untuk panggilan, seseorang seharusnya lebih menggunakan handphone biasa karena batere yang tahan lama. Solusi untuk hal ini, biasanya --akhirnya-- seseorang menggunakan WhatsApp dengan memanfaatkan nomer kartu SIM sekunder. Yang kemudian nomer sekunder ini dipublikasi agar rekan - rekannya faham bahwa ada nomer sekunder, persis ketika mengenalkan nomer PIN BB, alamat email baru, dan sebagainya. Sebagian lain menyiasati dengan menggunakan satu smartphone saja, dengan menampung semua fungsi termasuk fungsi panggilan di smartphone dan apabila batere habis maka telah disiapkan sepucuk powerbank atau batere cadangan. Karena -tentu saja- fungsi panggilan kurang mentolerir apabila terjadi masalah batere koit. Dengan dua cara absurd ini akhirnya dilema WhatsApp tersebut bisa diselesaikan. Namun untuk yang menggunakan satu perangkat smartphone saja, dilema bakal muncul lagi ketika terjadi pergeseran dari smartphone ke tablet. Bisa anda bayangkan bukan, apabila ada seseorang melakukan panggilan telpon menggunakan tablet ? Sangat mirip dengan seseorang yang sedang melakukan adzan. Sebuah dilema yang sama sekali tidak penting, bukan ? [] haris fauzi - 25 nopember 2013

ayah

Hari itu tanggal 25 Oktober 2013, tercatat dalam carik tiket penerbangan. Sore itu saya hendak meluncur ke kota Malang. Dampak radang tenggorokan masih memberatkan kepala, suara ini masih setengah oktaf. Malam pekat menyelimuti badan ketika melangkah memasuki rumah Ibu di Joyogren, sebuah blok pemukiman di kaki kotip Batu.

Minggu pagi, 27 Oktober 2013, pagi yang panas untuk ukuran Joyogren. Ini pancaroba, itu alasannya. Saya nunut mobil adik saya guna meluncur ke makam Ayah di distrik mBunul. Tepatnya pemakaman umum Ngujil. Saya ingat, dua bulan lalu saya menjejak kaki ke Ngujil. Saya masih ingat bunyi riak sungai yang malas beradu dengan irama julur - julur bambu. Seperti biasa, di makam Ayah tidak banyak yang saya lakukan selain mendaras al-Fatihah, beberapa surat Juz-Amma, dan lantas do'a dan permohonan kepada Tuhan agar Ayah dijauhkan dari siksa kubur. Usai.

_________

Selasa, 29 Oktober 2013, Bogor. Hari itu adalah hari rutin. Duduk di jok mobil, duduk di kantor, perjalanan empat puluh kilometer pulang balik Bogor - Jakarta. Selepas Isya saya tiba di rumah. Sekira pukul delapan malam. Malam itu hari kedua saya berangkat tidur tanpa pengaruh obat radang. Tapi yang membuat malam itu istimewa adalah karena Sang Ayah hadir dalam sinema mimpi. Dalam durasi yang cukup lama, serta tidak hilang dalam ingatan sehingga paska subuh saya sempat mengangkat telpon dan menceritakan ihwal mimpi tersebut kepada Ibu. Beberapa mimpi mudah pergi dari ingatan ketika raga tersadar, namun yang ini tidak.

Sepertinya Sang Ayah berada di seberang, berbatas tabir kaca tebal yang jernih namun kedap. Mengingatkan beberapa lorong bandara. Saya berdiri berdampingan dengan Ibu, sementara Ayah berada diseberang mengenakan setelan putih - putih. Kami saling pandang, namun sekeras suara saya berteriak, Sang Ayah tak mendengar. Kami cuma bisa saling pandang. Ibu gelisah.

Mendadak Ayah tersenyum dan melambai, saya menjadi antusias berteriak - teriak serta membalas lambaiannya. Ayah tersenyum. Saya mengguncang - guncang Ibu agar Ibu sempat melihat sekilas senyum Ayah. Namun, dua kali Ibu kehilangan kesempatan itu. Pandangan Ibu tidak terpusat kepada Ayah. Dan ketika Ibu menghadap Ayah, senyum indah Ayah sudah lewat. Setelah itu Ayah pergi sambil melambai. Lambaian terakhir ini berhasil disaksikan Ibu.

Kelana mimpi memiliki skenario sendiri. Misterius. Selang saat beberapa, Ayah kembali muncul lebih dekat, ketika saya sendirian. Kali ini Ayah mengenakan jaket hijau dan kain sarung ungu. Setelan yang sering beliau pakai menjelang isya. Pula pengenakan arloji, yang masih asing bagi saya. Seakan - akan menunjukkan bahwa sang waktu sedang memburu, Ayah berjalan mendekat --dan tidak ada tabir--, lantas berkata," ... aku baik - baik saja, Le...". Saya terbata dan tertegun, mendadak terdengar adzan subuh yang membangunkan tidur. Waktu memang memburu. [] haris fauzi - 30 oktober 2013

matinya demokrasi disini

"Disini demokrasi sudah mati. Namun mayatnya gentayangan karena terlambat dikuburkan."

Para ahli kenegaraan sering berbicara mengenai demokrasi. Demokrasi berdiri tegak atas tegaknya tiga pilar trias politika yang berupa pemisahan kekuasaan absolut menjadi pilar legislatif, pilar eksekutif, dan pilar yudikatif. Landasan munculnya trias politika adalah bentuk reaksi protes terhadap kekuasaan monarki yang cenderung menyatukan ketiga kekuasaan tersebut. Di Indonesia ketiga pilar ini tidak serta merta dipisahkan, melainkan diadopsi dan dikembangkan untuk disesuaikan dengan kultur politik lokal.

Demokrasi mulai hiruk-pikuk dibicarakan ketika muncul istilah "demokrasi terpimpin". Beriringan dengan membekunya hubungan Indonesia dengan dunia barat, yang notabene tanah kelahiran demokrasi. Ini termasuk kejanggalan awal yang diderita oleh Indonesia. Yakni menerapkan sistem politik dalam negeri yang diadopsi dari barat, namun secara politik luar negeri malah berseberangan dengan negara barat.

Berjalannya waktu, maka demokrasi berkembang pesat paska krisis moneter 1997. Saat itulah sering disebut dengan istilah "dibukanya kran demokrasi Indonesia". Menyikapi 'kran demokrasi' ini, seharusnya kita juga bisa mengingat bahwa sekitar sepuluh tahun sebelum terjadinya krisis moneter 1997, muncul istilah pilar keempat dan kelima dari demokrasi, yaitu pilar pers dan pilar mahasiswa. Latar belakang munculnya kedua pilar tambahan ini adalah posisioning kekuasaan yang berpola demokrasi namun masih belum memuaskan semua pihak. Kala itu kekuasaan memang sudah terpisahkan menjadi tiga pilar, eksekutif-legislatif-yudikatif. Namun, masih ada masyarakat yang merasakan atmosfir yang 'tidak demokratis'. Masyarakat ini adalah pers yang terkekang, dan mahasiswa yang merasa dikebiri aktivitasnya. Singkat ceritera beginilah situasi munculnya pilar keempat dan kelima demokrasi.

Kini, belasan tahun setelah kran demokratisasi terbuka disini, maka terbukalah segala hal. Termasuk -ringkas cerita- semua orang juga bisa merasakan bahwa betapa rapuhnya pilar - pilar itu. Sebut saja pilar pelaksana pemerintahan, eksekutif, yang tak jamak lagi merekalah pelopor gerakan koruptif dan serakah. Sementara pilar legislatif menerapkan praktek kolutif dan menciptakan perundangan demi kenyamanan golongan masing - masing. Sementara penegak hukum sebagai pilar yudikatif malah bermental suap dan hendak memperkaya diri sendiri dengan mengatas-namakan hukum. Berapa banyak hakim yang mudah disuap, berapa banyak pengacara yang memilih imbalan harta dan lantas menyelamatkan kliennya yang bersalah.

Dalam tataran trias politika kuno, ketiga pilar ini sudah rubuh di Indonesia. Mereka kini bukan berupa pilar, melainkan sudah menjadi puing - puing. Lantas ada apalagi di demokrasi ? Tentunya --laksana sebuah bangunan yang pilarnya rubuh,-- maka bangunan tersebut walhasil rubuh juga. Namun jangan lupa, demi demokrasi modern, masih ada dua pilar yang tersisa, yakni pilar pers dan mahasiswa, yang ternyata disini kondisinya juga memprihatinkan. Pers mewujud menjadi pilar yang bisa dibayar dalam berkabar. Isi pemberitaan merupakan pesanan kepentingan politik pihak tertentu. Tentunya pilar yang ber-'penyakit' seperti ini malah harus disingkirkan. Sementara pilar kelima -mahasiswa- yang dulu berteriak karena aktivitas berbangsanya dikebiri, kini mewujud menjadi manusia - manusia yang disibukkan dengan hal - hal konsumtif sehingga dia tidak lagi peduli apakah bangunan yang dia sangga bakal rubuh atau malah entah sudah runtuh kemana.

Bangsa ini begitu mencintai demokrasi. Sehingga, walaupun sudah mati, maka jasadnya tak juga kunjung dikuburkan. Praktek - praktek demokrasi tak kunjung disudahi. Setidaknya ada tiga alasan mengapa mayat demokrasi dibiarkan gentayangan di Indonesia. Entah karena belum menemukan penggantinya, entah karena begitu cintanya kepada demokrasi, atau entah karena banyak yang sudah berhasil mengail ikan besar di puing - puing keruntuhannya. [] haris fauzi - 18 oktober 2013.

pic : http://marioguerrero.info/

pemulihan (ala insting)

Ihwal trauma Si Bungsu terhadap sekolahan, tidak hanya kepada tas dan seragam, bahkan melewati depan sekolahan-pun Si Bungsu merasa trauma. Menanggapi keluh-kesah tentang hal ini,  seorang teman psikolog menyarankan kartu terakhir," ... mengikuti insting seorang ayah bisa menjadi jalan keluar memperbaiki keadaan...". Dan pada akhirnya saya mendapat legitimasi mencoba hal tersebut untuk langkah - langkah pemulihan kondisi psikologi Si Bungsu paska kegagalan terapi paksa berangkat sekolah.

Hari ini genap dua minggu saya memutuskan untuk mengikuti insting saya : menghentikan terapi paksa. Otomatis lempeng dua minggu Si Bungsu tidak sekolah. Kegiatannya setiap pagi adalah bangun pagi, merengek ketika Ayahnya berangkat ke kantor, trus kemudian jalan - jalan bersosialisasi bersama Mama-nya. Dan malamnya menunggu Ayahnya balik dari kantor.
Dua minggu lalu, Si Bungsu benar - benar tidak bisa lepas dari saya. Bahkan ketika di-drop di taman bermain-pun, dia merengek dan memilih minta ikut ke kantor. Mama-nya dipukul-pukul sambil meronta - ronta hingga dari jauh terlihat seperti seorang Ibu yang hendak menculik bocah. Itu dua minggu lalu. Dalam empat hari terakhir, rengekan ketika saya berangkat ke kantor mulai mereda. Dua hari lalu Si Bungsu sibuk dengan kolam renang-mini-nya sehingga membiarkan saya berangkat ke kantor. Suatu pagi Si Bungsu hanya berujar,"....itu suara mobil ayah, ya ?". Dan itu tidak masalah karena Si Bungsu terlalu asyik dengan kolam baru. Pagi tadi, ketika bersama Mama-nya saya tinggal di taman bermain, dia sedikit merengek ketika saya tinggal. Tetapi tidak meronta- ronta. Ini suatu kemajuan pemulihan.

Sebelum mengambil sikap hendak "mengikuti insting", saya juga sempat berkomunikasi dengan Psikolog sekolahan. Psikolog sekolah menganjurkan untuk survey ihwal terapi paksa ke beberapa sekolah yang berhasil menerapkan terapi paksa. Harapannya saya bisa mengambil pelajaran agar sukses menerapkan "terapi paksa" kembali.

Si Bungsu sudah gagal dalam terapi paksa dan berakibat menjadi seorang bocah yang cengeng dan berantakan, ... lantas kenapa saya harus survey ? Bukannya lebih penting mengambil tindakan pemulihan dari dampak negatif yang terjadi ? Wilayah ini bangunannya sudah rubuh semua karena gempa, apakah kini saya harus survey tentang gempa ? Bagi saya lebih penting untuk membangun bangunan dan infrastruktur yang runtuh akibat gempa daripada saya keluyuran survey perihal gempa. Survey itu tidak menjadi hal penting saat ini karena bagi saya penanganan korban-lah yang menjadi lebih penting sebagai prioritas.

Permisalan lain, semisal seseorang telah teridap penyakit demam berdarah. Apa yang harus kita lakukan sekarang ? Membawanya ke rumah sakit ? Ataukah kita melakukan survey tentang wilayah sebaran demam berdarah ?

Setidaknya, 'terapi paksa' berdampak beberapa. Yang pertama adalah trauma terhadap hal - hal yang berbau sekolah seperti seragam, tas, gedung sekolah, hingga jalanan yang menuju ke sekolahannya. Kedua adalah Si Bungsu menjadi suka meronta dan memukul, ringan kepalan. Ketiga adalah hilangnya kepercayaan Si Bungsu terhadap Mama-nya gara - gara Mama-nya dianggap meng-khianati dirinya dengan meninggalkan di sekolah. Keempat adalah Si Bungsu menjadi pemurung. Sifat pemurung ini merupakan perubahan yang "tidak alamiah".

Dampak ketiga dan keempat bagi saya adalah bagian yang harus segera diselesaikan. Dalam insting saya, apabila psikologi Si Bungsu pulih menjadi ceria, dan kemudian kepercayaan kepada Mama-nya pulih, maka dampak pertama dan kedua akan lebih mudah ditangani. Dalam hitungan saya begitu. [] haris fauzi, 10 oktober 2013

dampaknya mengerikan

Sekitar akhir bulan Agustus (--atau awal bulan September ?) Si Bungsu --yang kebiasaan sekolahnya ditunggu Mama-- akhirnya dicoba untuk ditinggal mendadak. Ini sesuai anjuran pihak sekolah, bahwa untuk kelas A siswa tidak boleh lagi diantar. Dampaknya Si Bungsu menjadi marah besar dan mogok sama sekali untuk berangkat ke sekolah, sehingga akhirnya pada Selasa (17/9) kami berkonsultasi dengan Psikolog rujukan sekolahan. Psikolog menganjurkan untuk melakukan "terapi paksa", yakni Si Bungsu digeret paksa ke sekolah dan ditinggal paksa. Menurut Psikolog "terapi paksa" ini tidak berdampak apa - apa. "Yang penting anaknya dibawa ke sekolah. Gak mandi juga ga papa. Trus ditinggal aja di sekolah", begitu anjuran Psikolog.

Terapi paksa ini juga harus diiringi dengan terapi "alam bawah sadar", yakni membisiki hal - hal positif kepada Si Bungsu ketika nyenyak tidur. Dampak dari  "terapi alam bawah sadar" ini adalah membangun nilai positif kepada Si Bungsu.

Malam itu -sepulang dari berkonsultasi dengan Psikolog- Istri saya yakin sekali, sementara saya seperti biasa cenderung tidak berpihak, bahkan agak sinis menanggapi terapi paksa ini. Karena saya membayangkan tingkat kesulitan membawa Si Bungsu ke sekolah. Anak itu tidak akan mudah dibawa dan ditaruh begitu saja. Akhirnya "terapi alam bawah sadar" dimulai semenjak selasa (17/9) sepulang dari Psikolog. Dan dilanjutkan hari rabu (18/9) malam. Pada hari jum'at (20/9) pagi dicobalah untuk merayu Si Bungsu agar mau berangkat sekolah. Ternyata belum mau, malah merengek ikut berangkat ke kantor. Akhirnya Si Bungsu ikut saya ngantor. Sementara Istri berangkat ke sekolah untuk merundingkan skenario "terapi paksa" yang bakal dijalankan.

Pulang dari kantor, sesampai rumah sekitar pukul 20.30. Si Bungsu tertidur di mobil. Sambil saya gendong masuk ke kamar, saya berbisik bertanya,"Adek besok pinter berangkat sekolah, ya ?". Dan Si Bungsu mengangguk - angguk dalam tidurnya. Artinya, alam bawah sadarnya menerima bahwa besok akan berangkat ke sekolah. Tetapi kan sabtu (21/9) libur. Jadi Si Bungsu tetap belum sekolah, namun di hari sabtu tersebut Si Bungsu tidak merengek hendak ikut ke kantor. Saya senang berangkat ngantor hari sabtu tersebut. Hari sabtu kabar dari sekolah mereka bersedia menjalankan "terapi paksa" mulai senin (23/9). Dan saya menyetujuinya. Terapi "bisik" tetap dijalankan untuk memelihara alam bawah sadar Si Bungsu yang positif terhadap sekolah.

Tibalah hari senin (23/9) yang mendebarkan itu. Hari dimana dimulainya "terapi paksa". Pagi itu saya berangkat ke kantor dengan sedikit rengekan Si Bungsu. Dan satu jam kemudian Si Bungsu dipaksa berangkat dan ditinggal di sekolah. Konon, Si Bungsu marah - marah. Ketika saya pulang kantor, Istri melaporkan ulah bocah yang marah di sekolah. Saya menganggap hal itu wajar, merujuk kepada statemen Psikolog. Senin malam selasa, usai tahajjud saya membaca do'a dan menjalankan "terapi bisik". Saya sedikit kaget karena ketika saya tanyakan ihwal "berangkat sekolah", kali ini Si Bungsu menggeleng-geleng. Artinya alam bahwa sadar dia sekarang berbalik menjadi negatif terhadap sekolah. Mungkin ini akibat pengalaman tidak menyenangkan karena terapi paksa pada pagi hari sebelumnya.

Selasa (24/9) pagi hari dimulai lagi. Ketika saya hendak berangkat, Si Bungsu meraung - raung tidak mengijinkan. Namun, terapi paksa harus tetap dijalankan sesuai anjuran Psikolog. Benar dugaan saya, Si Bungsu tidak mudah diajak ke sekolah, kecuali dibujuk - bujuk. Walhasil ternyata Si Bungsu marah besar. Gurunya dipukul - tendang. Dan, alhamdulillah Istri saya bertemu dengan Psikolog di sekolah. Saat itu Psikolog hanya berkomentar,"mengapa tidak pake baju seragam ?". Istri saya bingung, toh pada saat konsultasi hari selasa (17/9), Psikolog tidak mensyaratkan baju seragam, bahkan tidak mandi-pun tidak masalah. Psikolog juga menanyakan,"... mengapa dibujuk ? Kenapa tidak dibawa begitu saja ?". Ini pertanyaan lucu, Si Bungsu bukan boneka yang mudah dibawa kemana - mana. Kalo tidak diikat, ya dibujuk. Cara apa lagi ? Kesulitan ini sudah saya bayangkan sebelumnya, walau Psikolog meremehkan hal teknis ini,"...kan tinggal bawa trus ditaruh di kelas...". Ketika Istri melaporkan ihwal respon Psikolog ini, saya cuma bergumam, ".. emangnya karung, tinggal bawa dan taruh ????".

Yang membuat saya prihatin adalah ketika Si Bungsu pulang sekolah. Istri melaporkan bahwa Si Bungsu ngoceh melulu  semenjak pulang sekolah. "Adek ga mau sekolah... adek ga mau sekolah.... adek ga mau sekolah", begitu terus menerus hingga malam ketika saya pulang, tidak mau makan, dan tidurnya gelisah. Bahkan terus mengoceh hingga rabu (25/9) pagi menjelang saya hendak berangkat ke kantor. Mungkin Si Bungsu trauma terhadap sekolah. Namun, mengingat kata Psikolog bahwa "terapi paksa" ini tidak berdampak apapun, bahkan tidak mungkin terjadi trauma, maka saya masih berpikir segalanya berjalan normal.

Rabu (25/9) pagi itu, biasanya pada pukul 6.30 saya mengantar Si Sulung sekolah, dan biasanya Si Bungsu ikut. Dalam perjalanan tersebut Si Bungsu kembali meracau,"tidak mau sekolah... jangan lewat sekolahan.... ", sambil menangis dan menendang - nendangkan kakinya ke lantai mobil. Saya akhirnya yakin bahwa Si Bungsu mengalami trauma terhadap sekolahannya. Psikolog tersebut ternyata salah.

Akhirnya pukul 09.00 saya putuskan untuk menghentikan terapi paksa. Dan saya tanya kepada Si Bungsu," Adek mau kemana ?". Dia menjawab,"Adek nggak mau ke sekolah..... adek mau ikut ayah ke mesjid". Maka saya antar dia ke mesjid. Sesampai disana Si Bungsu berubah menjadi sedikit ceria dan tidak meracau lagi. Namun Si  Bungsu kembali murung ketika -secara kebetulan- ada rombongan anak sekolah memasuki mesjid untuk pengajian. Si Bungsu kontan meminta untuk pergi dari mesjid karena ada anak - anak berseragam sekolah. Saya kian yakin bahwa Si Bungsu kini trauma terhadap sekolah. Akhirnya saya bawa Si Bungsu ke taman bermain di sebuah mall. Tentunya, kemudian saya merencanakan untuk berangkat ke kantor. Ketika saya drop, Si Bungsu marah - marah kepada Mama-nya. Rupanya Si Bungsu hanya ingin ditemani ayahnya, karena Mama telah berbuat jahat dengan memaksanya ke sekolah. Disinilah poin utama kesalahan Psikolog. Bagi saya, seorang anak yang tidak percaya kepada Mama-nya, itu merupakan hal krusial. Tetapi bagi Psikolog, hal itu sepele. Tentunya perbedaan ini makin meyakinkan saya bahwa saya dan psikolog tidak memiliki kesamaan pandangan.

Rabu malam, Si Bungsu berangsur ceria, menyanyi, menari, menggambar,... namun dalam tidurnya masih terkadang mengigau. Saya mencoba melupakan urusan sekolah Si Bungsu. Yang penting adalah bagaimana caranya supaya Si Bungsu kembali percaya kepada Mama-nya.[] haris fauzi, 27 sept 2013.

si bungsu mogok sekolah

Dua tahun lalu, setiap pagi, ketika Si Sulung berangkat sekolah dan Si Tengah dijemput bis sekolah, maka Si Bungsu juga ikutan bersicepat mencangklong tas hendak berangkat. Kala itu Si Bungsu amat antusias untuk berangkat sekolah. Dan atas dasar inilah ketika berumur tiga tahun Si Bungsu terdaftar sebagai murid Play Group.

Namun, semenjak Play Group ternyata Si Bungsu bukan termasuk murid yang "mudah". Masalah utama Si Bungsu adalah tidak bisa lepas alias minta selalu diantar hingga ditunggu di dalam kelas sekalipun. Bahkan kadangkala Si Bungsu meminta saya yang harus menunggunya, bukan Mama-nya. Dan tahun ini, ketika menginjak bulan Agustus 2013, artinya si Bungsu genap setahun sekolah dan memasuki level TK A dengan tetap ditunggu oleh Mama-nya. Ini menjadi problem karena dalam satu kelas tinggal tiga anak yang masih harus didampingi orang tuanya.

Dan, jalan untuk menjadikan Si Bungsu mandiri-pun ditempuh. Pihak sekolah dan psikolog menyarankan kepada istri agar Si Bungsu ditinggal mendadak, supaya anaknya bisa lepas. Ini namanya "terapi paksa". Apa dampaknya ketika hal itu diterapkan ? .... Suatu hari Mama-nya menjalankan saran tersebut. Bukannya anak jadi mandiri, tetapi Si Bungsu jadi meradang hebat, menendang guru-nya, memrotes mamanya, dan hari berikutnya malahan Si Bungsu mogok sekolah. Tidak mau sama sekali untuk berangkat sekolah.

Melalui konsultasi, seorang Psikolog tetap menyarankan untuk ditinggal paksa, karena bocah berusia 4 tahun itu sudah harus dan bisa dilakukan terapi paksa berkaitan dengan sifatnya yang mulai memberontak. Jadi, dengan kondisi bocah berusia sudah 4 tahun, yang harus dilakukan adalah memaksanya berangkat sekolah dan meninggalkan di sekolah dengan kondisi apapun. Tentunya saran ini sulit dilakukan. Bagaimana mengantisipasi seorang anak yang tidak mau sekolah ? Bagaimana caranya memaksakan ? Apakah dipaksa dengan kekerasan ? Psikolog mengatakan tidak boleh dimarahi, tidak boleh dipukul. Menurut saya ini agak mustahil. Pasti Si Bungsu akan bertahan kuat - kuat untuk berpegangan pagar atau apalah. Dan kalo kita paksa seret, tentunya hal ini menyakiti Si Bungsu. Atas argumen ini Psikolog cuma menyarankan tinggal saja di sekolahan, ga usah diberi terapi kekerasan. Saya tetap menanyakan "bagaimana" teknisnya. Dan penjelasannya cuma,"Ya ditinggal saja". Sekali lagi, ini mustahil. Minimal dia akan kuat - kuat memeluk kaki Mama-nya, dan seperti ini tidak mungkin dilepaskan tanpa menyakiti tangan Si Bungsu.

Sebetulnya yang ada dalam kecamuk pikiran saya adalah "resiko". Ketika suatu hari dia ditinggal Mama-nya mendadak, Si Bungsu memiliki kepercayaan yang turun kepada Mama-nya. Mama dianggap meng-khianat-i Si Bungsu. Dampaknya adalah Si Bungsu selalu ingin bersama Ayahnya. Menurut Sang Psikolog, itu wajar sebagai fenomena tantrum. "Sehari dua hari memang begitu, tetapi setelah itu akan dekat lagi", begitu penjelasan Sang Psikolog. Namun, ketika saya jelaskan bahwa Si Bungsu sudah hampir dua minggu tidak mau percaya dengan Mama-nya, Sang psikolog buru - buru meralat,"...dan bisa satu - dua minggu".

Bisa dibayangkan apabila hal ini disertai dengan menyakiti tangan dan kakinya agar tidak menggelantung di badan orang tuanya ? Tentu Si Bungsu akan kesakitan pula. Ini yang tidak masuk dalam teori Si Psikolog.

Selain itu saya juga masih memiliki pertanyaan menganjal, yakni apakah anak --walaupun sudah menginjak usia 4 tahun-- itu tidak dendam ketika diperlakukan paksa ? Soalnya banyak kejadian anak SD yang menjadi pendendam kepada orang tuanya gara - gara dipaksa melakukan sesuatu. Atas pertanyaan ini Psikolog itu menyatakan bahwa kalo sudah SD, pemaksaan bisa berakibat dendam, "... terapi paksa itu hanya untuk umur 4 tahun...". Begitu ralatnya lagi. "Untuk anak setelah umur 4 tahun ? atau hanya 4 tahun ?". Ternyata cuma untuk 4 tahun saja. Kebenarannya wallahualam bi sawab.

Akhirnya saya menegaskan pertanyaan saya,"Apakah terapi paksa itu tidak beresiko ?". Dan psikolog menyatakan "TIDAK". Ketika saya sampaikan ulang efek bahwa Si Bungsu tidak percaya kepada Mama-nya, Psikolog menyatakan itu bukan sesuatu yang berarti, "... yang penting anak mau sekolah. Itu harus dipaksa".

Bagi saya ini sudut pandang yang berbeda. Menurut saya apabila ada bocah yang tidak percaya dengan Ibu-nya, ini merupakan hal yang serius. Kepada siapa dia harus percaya sekarang ? Namun poin ini bukan dipandang serius oleh Psikolog. Disini ada perbedaan yang makin jelas antara saya sebagai orang tua dengan paradigma Psikolog.

"Seberapa tinggi tingkat keberhasilan terapi paksa ?". Psikolog menjawab bahwa terapi tersebut pasti berhasil apabila sekolah menyediakan satu orang guru untuk mengurus Si Bungsu. Ini permintaan yang tidak mungkin mengingat satu kelas diisi 20 murid dengan dua guru. Menurut saya, ini adalah kelemahan teori terapi paksa, yang apabila gagal, maka pihak lain yang di-"kambing hitam"-kan. Bukan saran terapinya yang salah, tapi lingkungan sekitar yang tidak mendukung. Ini poin yang kurang sreg bagi saya.

Sampai hari ini, Si Bungsu tetap mogok sekolah. Terapi paksa belum diterapkan. Entah kapan Mama-nya akan mulai memenuhi saran Psikolog dengan menggeret paksa Si Bungsu berangkat ke sekolah. Namun, kondisi sekarang adalah kepercayaan Si Bungsu kepada Mama-nya makin merosot. Ini yang membuat saya prihatin. Saya sendiri memilih berdoa dan berusaha secara persuasif. Karena saya tau Si Bungsu adalah tipe anak yang tidak bisa dibohongi dan dipaksa. Dia terbiasa diberi pemahaman logis. [] haris fauzi - 18 september 2013

target

Berikut simpulan yang saya dapat dari para guru ngaji saya, --- ihwal bagaimana kita harus mengaji al-Qur'an. Setidaknya ada empat 'target' utama dalam mengaji al-Qur'an. Pertama adalah khattam, kedua menghafal / hafiz, ketiga adalah memahami makna, yang keempat adalah pengamalannya.

Jaman saya kecil dulu, saya selalu di-motivasi untuk mengaji sebanyak - banyaknya, sesering - seringnya, sehingga bisa khattam secepat - cepatnya. Bapak seringkali bilang bahwa membaca al-Qur'an itu berpahala huruf per-huruf. Semakin banyak yang dibaca, maka semakin banyak pula pahalanya. Singkat cerita, seseorang yang meng-khattam al-Qur'an akan memperoleh pahala yang besar dan banyak. 

Ketika mulai beranjak SMP, barulah saya disuruh menghafal beberapa surat dalam Juz Amma. Nah, inilah keteledorannya, hingga kini belum lengkap itu hafalan juz 30, apalagi 30 juz. Pahala menghafal al-Qur'an ini adalah jaminan masuk surga. Jelas sekali  saya dengar dari guru ngaji. Seorang penghafal al-Qur'an, hafiz, haruslah senantiasa menjaga kelakuannya. Apabila dia tidak konsisten mendaras, maka akan hilang beberapa hafalannya. Pun pula ketika dia berkelakuan buruk, maka akan ada beberapa memori hafalan yang hilang. Singkat cerita, seorang hafiz akan memperoleh imbalan surga, dan tentunya akan berkelakuan mulia selama hidupnya demi menjaga memori hafalan tersebut.

Sekitar lima belas tahun lalu, saya mulai mencoba cara baru dalam mengaji al-Qur'an, yakni berikut membaca terjemahannya. Ketika seorang ustadz - hafiz memuji cara tersebut, barulah saya yakin benar tentang cara baru mengaji tersebut. Mengaji dengan cara ini memberikan makna dan kemudahan dalam aplikasinya. Berbeda dengan mengaji khattam yang tidak mengerti makna.

Mulai-lah anak saya metodologi demikian, pun-pula Ibu saya saya anjurkan mengaji cara baru tersebut. Semula Ibu sempat mengeluh bahwa mengajinya lambat progres-nya gara - gara harus mengerti terjemahannya. maklum, mengerti terjemahan al-Qur'an tidaklah mudah, harus dibaca berulang - ulang. Namun setelah mendapatkan guru terjemahan, Ibu merasakan manfaat mengaji cara baru tersebut, pun-pula Istri melakukan hal serupa dengan bantuan guru ngaji. Mengaji cara seperti ini mendapatkan pahala pemahaman, dan tentunya bila diterjemahkan kepada kehidupan sehari - hari akan menjadi amalan yang berpahala dan bermanfaat bagi sekitar.

Dari sisi pengamalan, jelas mengaji cara terjemahan mendidik seseorang untuk ber-akhlak mulia, sementara mengaji hafalan demikian pula. Pengamalan ini bukan perkara mudah, karena seseorang yang meng-khattam-kan al-Qur'an berulang - ulang tentunya tidak akan mudah menerapkan peri hidup ajaran al-Qur'an bila dia ternyata tidak faham maknanya. Jadi, pilihlah semua target tersebut, bila tidak terkejar, maka pilihkan salah satu atau dua target. Oke ? [] haris fauzi - 25 Juli 2013

ilustrasi : cover buku karya Ir. Awang Surya
(ilustrasi-ne gak onok hubungane langsung karo artikel iki)

kiasan abunawas

"hamba seakan tidak patut masuk surga,
namun hamba tidak tahan akan siksa neraka,
ampunilah hamba ini ya Tuhan..."

Kurang lebih seperti itulah apa yang pernah diajarkan oleh seorang seniman cendekia Abunawas. Bait itu pula yang pernah dilantunkan oleh para kiyai - kiyai yang mencoba menanamkan religi kepada masyarakat dengan keindahan ber-prosa.

Seorang penceramah pernah menyampaikan bahwa bait tersebut ambigu. "Andai ingin masuk surga maka mohonlah masuk surga, andai ingin masuk neraka maka bilang saja pingin masuk neraka. Tidak usah plin-plan seperti itu", begitu argumennya.

Bagi orang yang mencerna secara hitam putih, mungkin akan terlihat seperti itu. Dalam tataran awam kesan ambigu itu bisa muncul. Artinya, untuk mencerna sesuatu kadangkala memang butuh ilmu lebih, tidak asal apa adanya saja. Bahasa setidaknya mempunyai empat sisi yang perlu dipertimbangkan dalam penggunaannya. Yang pertama adalah tingkatan. Dalam bahasa jawa mengenal tingkat 'ngoko' untuk bahasa kasar rekanan sejawat, dan tingkat 'kromo inggil' untuk tingkat kesopanan tertinggi. Suatu bahasa dikatakan makin bagus bila bahasa tersebut juga memiliki beberapa kata ganti, misalkan dalam bahasa Inggris ada "he" dan "him". Yang ketiga adalah bahasa ada yang memiliki kemampuan makna sayap seperti dalam pantun. Faktor terakhir bahasa adalah kemampuannya menyampaikan makna dalam kurun waktu yang lama dan selalu bisa diterima dengan baik. Keempat faktor tersebut ada ketika suatu masyarakat mengembangkan budaya berbahasa. Ada masyarakat yang memiliki bahasa yang kompleks sehingga keempat aspek itu semua terpenuhi. Namun ada juga yang tidak.

Al-Qur'an menggunakan basis bahasa arab karena memang memiliki semua hal diatas. Bahasa dalam Al-Qur'an juga bermakna bersayap. Contoh yang paling ekstrem adalah penggunaan kata "Kami" untuk Tuhan. Bila teks dalam Al-Qur'an ini kita cerna secara hitam - putih seperti halnya penceramah diatas, maka makna dari "Kami" artinya Tuhan itu jamak, banyak. Padahal dalam Pancasila sudah jelas bahwa sila pertama adalah "Ketuhanan Yang Maha Esa", bahwa Tuhan itu satu.

Sekali lagi, dalam mencerna dan mempergunakan suatu bahasa, ada baiknya kita menggunakan kaidah - kaidah kebijaksanaan. Karena latar belakang, kultur, kondisi masyarakat, dan aspek lainnya juga membentuk bahasa yang dipergunakan. Ini yang harus dipertimbangkan. [] haris fauzi - 16 juli 2013

ilustrasi : siradel.blogspot.com

butuh pengalaman

Jaman ini informasi mengalir dengan derasnya. Semua pengetahuan nyaris bisa didapat dengan mudah. Akses publik terbuka lebar. Namun tetap saja, ada beberapa hal yang tidak bisa dicerna hanya melalui teori. maksud saya, pengalaman - pengalaman tertentu juga masih dibutuhkan. Contohnya adalah mengemudi, berenang, menggambar, dan lainnya. Karena dengan pengalaman ada hal - hal yang lebih mudah diyakini dan dijalankan. Dan tidak hanya itu, dari sisi pengambilan analisa, pengalaman juga dibutuhkan untuk memberikan masukan paradigma yang benar. Setidaknya dua contoh yang nanti saya uraikan setidaknya bisa menggambarkan bahwa pengalaman - pengalaman itu dibutuhkan untuk menjadi dasar analisa.

Sekitar sepuluh tahun lalu, saya setiap hari bepergian dari Bogor ke Karawang melalui tol Cikampek. Dalam beberapa kali, tak jarang tepian jalan tol Cikampek itu terbakar. Maklum, rumputnya kering menguning selama musim kemarau. Kala itu saya melintas menumpang boss saya, pangkatnya direktur lulusan kampus terkemuka Bandung. Pinter ? Jelas-lah. Suatu ketika kami membicarakan ihwal kebakaran rumput di pinggir tol tersebut. Menurut boss, kebakaran rumput itu terjadi karena fenomena savana, yakni batang kering yang bergesekan sehingga timbul api. Data - data cukup jelas, rumput kering, cuaca panas, angin juga kebetulan besar sekali. Ketika saya tanya detil, beliau menjelaskan dengan detil pula fenomena savana ini. Dan mengulang - ulang statemen bila batang kering bergesekan maka bisa timbul api. Seorang teman dalam mobil -biasanya dia hanya menumpang sampai bekasi- ikut mengiyakan kebenaran analisa pak direktur. Entah maksudnya menjilat atau memang dia memiliki analisa yang sama. Apakah ini analisa yang salah ? Menurut saya, analisa beliau salah.

Saya, semasa kecil sering menjadi pembakar lapangan. Saya dan teman - teman sering membakar rumput di lapangan yang kekeringan karena kemarau. Dan ketika api-nya membesar, kita bersuka ria, hingga kita terbirit - birit dikejar serdadu. Maklum, lapangan yang dibakar rumpunya adalah lapangan tangsi tentara. Atas dasar pengalaman itulah, maka saya menduga kebakaran yang terjadi adalah karena dibakar, setidaknya ada penyulut api, bukan karena faktor gesekan batang rumput.

Saya kemukakan postulat berdasarkan pengalaman bakar - membakar tersebut. Namun tetap saja direktur dan teman saya beranggapan bahwa itu adalah fenomena savana, bukan karena dibakar. Tentunya saya diam saja. Apa perlunya membantah. Hingga akhirnya suatau saat jalanan itu begitu macetnya, dan kebakaran membahana. Kami satu mobil berpikiran bahwa kebakaran membuat jalanan macet. Ternyata kenyataannya tidak seperti itu. Macet-lah yang membuat rumput - rumput itu terbakar. Karena lagi macet, maka sopir iseng merokok dan membuang putung rokok ke tepian yang pada akhirnya menciptakan kebakaran. Melihat fenomena tersebut, masihlah pak direktur dan teman itu bersikukuh dengan teori fenomena savana, sampai akhirnya tibalah kami menjumpai suatu jalan tol dengan spanduk besar yang bertuliskan "Jangan Membuang Puntung Rokok karena Mengakibatkan Kebakaran".

Pengalaman kedua adalah ketika berkendara bersama anak kedua, Norma. Suatu ketika ada tikus berseliweran melintas jalanan. Norma bilang, "Hati - hati, ntar tikusnya terinjak...". Saya bilang bahwa tikus tidak mungkin terinjak, dia lincah dan bisa menghindari roda mobil. Tak dinyana Norma berargumen,"...kan sering ada bangkai tikus terlindas di jalanan...".

Saya baru sadar, bahwa memang sering kita jumpai bangkai tikus di jalanan. Namun tikus itu bukan mati terlindas, melainkan tertangkap dan dibunuh di suatu tempat, mungkin di dapur, dan kemudian dilempar ke jalanan. Jadi, bukan mati terlindas. Pengalaman ini yang tidak ada dalam diri Norma. Norma tidak pernah melihat ada orang melemparkan bangkai tikus ke jalanan, maka dia berpikiran bahwa bangkai tikus yang ada di jalanan adalah karena tikus mati terlindas.[]haris fauzi - condet, 13 juli 2013

bingung be be em

Inilah kebingungan saya sebagai rakyat jelata yang tidak faham ihwal BBM. Kebingungan pertama adalah dari sudut Indonesia sebagai penghasil hasil tambang. Mengapa Indonesia harus impor minyak ? Mengapa pengolahan minyak di Indonesia harus dilakukan oleh bangsa asing ? Apakah bangsa Indonesia tidak mampu ? Apakah bangsa Indonesia tidak mau belajar mengolah minyak ?

Trus, kebingungan kedua adalah dari sisi mekanisme pengadaan minyak impor. Di jaman customer oriented seperti sekarang ini, dimana pembeli adalah raja, mengapa impor minyak kita mahal sekali ? Konon kita harus mengimpor minyak lebih mahal daripada pertamax, dan lantas menjual sebagai premium. Selisihnya merupakan tanggungan APBN. Apakah dagang rugi seperti ini customer oriented ?

Trus (lagi), di jaman multi sourcing seperti sekarang, mengapa impor minyak --katanya-- malah harus lewat satu kaki yang dengan leluasa memainkan harga ? Apakah ini tidak rawan mark-up yang membuat harga makin melambung ?

Berikutnya adalah kebingungan dari sisi RAPBN. Di RAPBN yang telah disetujui menjadi APBN jelas - jelas menyetujui pencoretan subsidi BBM. Namun sehari setelah itu muncul berita bahwa subsidi terhadap partai politik tetap dianggarkan. Juga anggaran untuk membayar kasus Lapindo telah disetujui.  Dan sekalipun tidak terdengar berita tentang efisiensi anggaran sidang dan kunjungan kerja para anggota partai politik. Ini negaranya partai politik ? Atau negaranya rakyat ?

Kebingungan ketiga adalah ketika saya mulai berandai - andai. Andai korupsi hambalang, century, dan sebagainya dikembalikan, ... seandainya para legislator dalam draft RAPBN memutuskan untuk mencoret segala fasilitas mewah pejabat, kemudian negara ini mengolah sendiri minyaknya, dan bila harus impor bisa mendapatkan sourcing yang murah, mungkin, harga BBM malah turun. Mungkiiiiin....... [] haris fauzi - 24 juni 2013

ilmu milik Tuhan

"Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu) Kami telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al Kitab dan Al-Hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui." (QS 2:151)

"Apa yang belum diketahui" seperti tersebut di ayat di atas, dan lantas diajarkan oleh Tuhan, itu adalah pengetahuan. Dan Tuhan-lah yang mengajarkan kepada manusia mengenai pengetahuan. Beberapa perdebatan menyebutkan bahwa setidaknya adanya dua pendapat tentang "ilmu Tuhan" ini. Yang pertama pendapat yang menyatakan tentang Ilmu Allah adalah ilmu agama, dengan memisahkan adanya ilmu duniawi. Postulat ini dibangun dengan adanya pewahyuan dari Tuhan kepada para Rasul yang selalu dikaitkan kepada banyak sekali ilmu - ilmu agama. Walaupun, sejatinya pewahyuan itu juga berkaitan dengan ilmu - ilmu lain. Pendapat ini mengakibatkan banyaknya manusia yang berbondong - bondong mempelajari ilmu agama. Dan tidak jarang pada akhirnya ada yang meninggalkan untuk mempelajari ilmu fisika, matematika, dan ilmu pengetahuan semacam itu. Asumsinya adalah ilmu fisika berasal dari Newton, Einstein, Hawking. Sementara ilmu matematika berasal dari manusia yang jago meng-kalkulus-kan angka - angka. Bukan dari Tuhan.

Namun pendapat kedua tidak melakukan sekularisasi ilmu seperti diatas. Pendapat kedua menyebutkan bahwa semua ilmu adalah ilmu Tuhan. Dan apabila manusianya menyelewengkan, maka bukan ilmunya yang salah, bukan Tuhan (yang memberi ilmu itu) yang salah. Karena apapun ilmunya, sangat potensial diselewengkan oleh manusia.

Pendapat kedua merujuk kepada genesis Nabi Adam, bahwa yang membedakan Adam AS dengan malaikat dan jin adalah bahwa Adam AS diajarkan "nama - nama" oleh Tuhan. Nama - nama ini diajarkan oleh Tuhan, dan nama - nama itu bukan semata ilmu agama. Artinya bahwa  ilmu tauhid dan ilmu agama diajarkan oleh Tuhan kepada jin, malaikat, dan manusia. Sementara pengetahuan "nama - nama" hanya diajarkan kepada manusia. Oleh karena inilah manusia ditunjuk menjadi khalifah, lepas dari masalah terbuat dari apakah jasad manusia. Iblis mempermasalahkan "materi" tanah dan keunggulan materi api, tapi Tuhan berkehendak bahwa "pengetahuan nama - nama" yang dikuasai Adam-lah yang membuat iblis harus sujud kepada Adam AS.

Dalam perkembangannya, setiap manusia yang telah memiliki sejumlah ilmu, telah berpengalaman dalam banyak peri-kehidupan, maka secara naluriah dia berhasrat untuk mengajarkan ilmu yang dia peroleh tersebut. Entah kepada anaknya atau kepada orang lain. Ini salah satu jalan lahirnya legenda dan ilmu turun - temurun. Semenjak Adam AS diajari "nama - nama" oleh Tuhan, maka manusia secara fitrah adalah juga sebagai guru. Syarat sebagai khalifah adalah salah satunya mumpuni sebagai guru. Inilah yang membuat ilmu Tuhan berkembang begitu pesat.

Dalam mitos Eropa, "ilmu" dicuri dari tahta Zeus sehingga Zeus murka, dalam Islam ilmu itu diajarkan oleh Tuhan. Hal ini membuktikan bahwa sumber dari ilmu adalah dari tahta langit. Bahkan dunia Barat yang sekuler-pun mengakui hal itu. Dalam era kekinian, ilmu berkembang sangatlah pesat. Karena ilmu itu tidak berhenti. Ketika bayi lahir, maka indera yang aktif disaat awal kelahiran adalah indera pendengaran. Dalam Islam, hal pertama yang diketahui oleh seorang bayi adalah suara adzan di telinga kanan, dan iqamah di telinga kiri. Adzan dan iqamah adalah panggilan atau seruan untuk menghadap Tuhan. Hal ini membuktikan bahwa ilmu itu adalah hal yang diajarkan oleh Tuhan, maka ilmu itu menjadi salah satu pintu gerbang akhirat. Ilmu yang bermanfaat akan mendulang pahala terus - menerus. Perkembangan ilmu yang sedemikian pesat inilah yang kadang kala membatasi pemikiran sehingga terjadi pemisahan antara ilmu agama dan ilmu dunia. Walaupun secara filsafati semua itu berasal dari Tuhan. [] haris fauzi - 13 mei 2013

pergeseran

Pergeseran -dalam tulisan ini- mungkin kata yang kurang tepat. Bukannya kenapa, karena tulisan ini malah diinspirasi oleh perubahan yang signifikan, bukan hanya sekedar bergeser. Hal kecil, bila dia mengalami perubahan kecil, tentunya akan berdampak besar karena skalanya sesuai. Perubahan kecil bila berlaku pada hal besar, maka perubahan itu relatif tidak kentara. Mangkanya, hal kecil bila mengalami perubahan besar, maka dia akan berubah dengan drastis. Itu maksudnya.

Hal yang berubah kini adalah sistem pembelian cicilan. Dulu, prioritas jual beli adalah akad pembelian cash atau tunai. Pembeli tunai adalah raja. Namun, sekarang pihak penjual motor (dealer) lebih menyukai pembelian kredit. Hal ini karena strategi penjualan menggandeng pihak leasing. Dan semula, semangatnya adalah membantu pembeli yang tidak memiliki dana tunai. Kenyataannya kini adalah, biarpun anda punya uang tunai, maka disarankan untuk mencicil. Dengan harapan bisa menghidupi perusahaan leasing. Rupanya, perusahaan leasing menjanjikan keuntungan yang cukup menggiurkan.

Masihkah anda mendengarkan siaran radio ? Jaman tahun 80-an, radio memutar lagu - lagu populer atau berdasar permintaan pendengar. Namun sekarang tak jarang radio memutar lagu permintaan produser. Maksudnya agar lagu - lagu tersebut terus - menerus diputar sehingga populer dan menguntungkan produser dari sisi penjualan keping album atau ringback tone. Tentunya produser tidak gratis, dia memberikan sejumlah uang kepada manajemen radio agar lagu produksinya dipopulerkan oleh radio tersebut. Lagu tersebut dihitung sebagai iklan atau advertising radio.

Ada beberapa hal lagi yang berubah, bergeser, atau apalah namanya. Sangat mungkin anda menyebutkan lebih banyak. Namun salah satu ---lagi--- yang cukup kuat kentara adalah ihwal utang piutang. Jaman sekarang, yang berhutang lebih galak dari yang memberi hutang. Pada saat mau berhutang, penghutang merayu - rayu pemilik duit. Dan setelah dipinjami, ketika si pemberi hutang menagih, maka orang yang berhutang lebih galak ketimbang yang meminjami duit.[] haris fauzi - 8 mei 2013

degradasi relatif, mungkin

Di dunia kartun, ada yang benar dan ada yang salah dan itu nampak jelas. Di dunia nyata, penjahat bisa membantu kaum miskin, sementara seorang protagonis lagi asik merokok (note : merokok merupakan sifat negatif). Dalam sinema, hal itu lebih didramatisir lagi. Bila kita menyaksikan film HEAT yang dibintangi Robert de Niro dan Al Pacino, maka kita bisa melihat bagaimana seorang Robert de Niro adalah penjahat yang ganteng, flamboyan, romantis. Sementara Al Pacino adalah polisi --pembasmi kejahatan-- yang ribut melulu dengan istrinya dan membuang televisi tabungnya di prapatan jalan.

Dunia ini bukannya tidak adil, melainkan tidak benar - benar adil. Lihatlah bagaimana Aa Gym yang menikah malah dikucilkan sementara Luna Maya malah tambah populer gara - gara kumpul kebo. Ini pola pikir.

Salah satunya kenapa demikian adalah adanya degradasi nilai. Baik nilai norma moral ataupun nilai hukum. Jaman dulu, maling itu jelek. Jaman sekarang maling yang mengaku itu baik, maling yang kabur itu jelek. Jaman sekarang, pembunuh yang mengaku itu kesatria. Hal ini karena memang dia memiliki sikap satria ketika mengakui tindakannya membunuh.

Yang paling kentara yakni kisah korupsi. Kisah koruptor kelas teri tertangkap (karena disini belum populer ihwal tertangkapnya koruptor kelas kakap). Dan dia mengaku. Dia dijebloskan dalam penjara. Dia tidak dianggap sebagai ksatria ---walau sebenarnya dia memiliki sikap yang sama dengan pembunuh tadi, mengakui perbuatannya. Bahkan koruptor kelas teri tersebut mau mengungkap korupsi kelas kakap. Namun tidak jua dipanggil sebagai pahlawan. Dia tetap dijeboskan dalam penjara. Dan hanya dia, kakap-nya tidak.

Bagaimana masyarakat memandang suatu kisah sebagai fenomena adalah berdasar nilai yang dianut. Dan bila terjadi degradasi --baik secara relatif maupun absolut,-- maka itu pasti mengubah sudut pandangnya. Tahun 2013 ini, bulan April, bisa jadi bila anda membunuh seseorang (baik itu preman atau apapun --) dan lantas mengaku, maka anda bisa dipuja sebagai ksatria. Walau menurut saya ini kurang masuk akal, tapi ini masuk di akal banyak orang, bahkan para pejabat-pun memiliki paradigma seperti itu. Terserahlah. Dalam kasus itu, disebut degradasi nilai. Dan mengapa relatif ? Karena sebagian masyarakat tidak merasa terdegradasi, masih menganggap nilai - nilai yang mereka anut stabil. Padahal sebagian orang sudah mencibir hingga 'mleyot' bibirnya. [] haris fauzi - 9 April 2013 ilistrasi : bangka.tribunnews.com

klenik dan sains

 

Ini gara-gara di grup ada diskusi tentang santet dan dukun. Berhubung saya kesulitan mengemukakan argumen di grup tersebut, maka terjadilah pengalihan media. Pembahasannya adalah klenik verso sains.

Hal yang mirip dalam kasus sains dan klenik ada banyak, namun biarkan saja. Saya hendak membahas perbedaannya. Dalam sudut pandang pribadi, klenik adalah dunia spiritual. Sementara sains adalah dunia faktual. Peran faktual dalam sains begitu besar, diantaranya adalah menjadi pondasi dari sains. Suatu postulat dalam sains tidak bisa terwujud tanpa adanya fakta atau data empiris. Faktanya ada dan banyak serta seragam, kemudian bisa dibuktikan dengan panca indera, maka tegaklah sains. Sederhananya adalah sains memiliki arah dedutif dan induktif yang bermuara kepada "seeing is believing".

Sementara klenik adalah salah satu bentuk dunia spiritual. Seperti jin atau malaikat. Mereka berada dalam dunia ghaib atau spiritual. Khas dari spiritual adalah adanya mengimanan. Artinya, eksistensinya diimani walau kita tidak melihatnya. Contohnya adalah kita belum pernah melihat malaikat, namun karena perannya signifikan, maka kita mempercayainya dan mengimaninya. Peran dukun dan klenik-pun demikian.

Namun, ada hal - hal perdukunan yang berdasar data empiris, contohnya adalah weton dan feng-shui. Bagi saya, walau putusan feng-shui keluar dari mulut dukun, feng-shui bukanlah klenik, karena feng-shui muncul dari data empiris maka saya menyebutnya sebagai sains. Atau ilmu, atau "ngelmu". Demikian juga dengan teori weton kelahiran yang sudah terkumpul data - data empiris semenjak ratusan tahun silam. Misalkan tentang weton sabtu paing memiliki watak tertentu. Ini sains, atau "ngelmu".

Feng-shui yang diterapkan berdasarkan data empiris faktual, disebut sains. Namun apabila postulatnya didasarkan pada argumentasi ghaib, misalkan "bentuk kerucut menara lancip akan mengurangi rejeki karena jin pembawa rejeki kantungnya robek terkena menara lancip", maka itu adalah urusan spiritual, urusan klenik.

Salah satu yang nyata - nyata klenik adalah dukun ramal nomer kode buntut. Dari sisi matematika manapun, angka itu tidak bisa diramalkan kemunculannya. Seorang dukun ramal nomer kode buntut bila tidak mengandalkan adanya informasi bocoran orang dalam, maka kemungkinan dia hanya mengandalkan dua hal untuk meramalkan angka yang bakal keluar : kemungkinan pertama adalah ngawur. Kemungkinan kedua adalah wangsit dari jin. Semakin sakti jin yang membantu, maka semakin mahal taripnya.

Berbeda dengan sepakbola. Ketika kesebelasan  Barcelona melawan kesebelasan Persela, maka dukun, pengamat, supporter, saintis serta futurolog sepakat bahwa data - data menunjukkan Barcelona bakal menang. Untuk menyatakan kemungkinan Barcelona menang, seorang dukun tidak perlu meminta bantuan jin, dia cukup rajin membaca koran. Pada saat itu, dia tidak berperan dalam dunia klenik. Karena keputusan tersebut bisa dibangun dalam kerangka data dan fakta.

Dengan kondisi demikian, maka kita harus jernih membedakan mana yang dunia spiritual, mana yang sains, dan mana pula yang mengandung keduanya serta bagaimana kita memandangnya. Dengan cara mengetahui proses "hakiki eksistensi"-nya, maka akan lebih mudah menjelaskannya. Bila berdasar data, maka itulah sains. Bila berdasarkan wangsit maka itulah klenik. [] haris fauzi - 27 maret 2013.